# 列王紀下 第七章
列王紀下 7:1 **列王紀下 7:1. 你們要聽耶和華的話**] 看到王的態度轉變，即使這轉變是從絕望而非信靠而來，以利沙仍奉耶和華的名莊嚴保證，幫助近在眼前。他是在與他同坐的長老們，以及隨王而來的那些人面前說這話的。**一細亞細麵賣一舍客勒**] 「細亞」（seah）是希伯來量詞，約為一配克（peck）。它比列王紀下 6:5 中提到的「歌珥」（Kab）大六倍。因此，以利沙所預言的轉變，將以饑荒時期最劣質食物售價的五分之一，提供六倍多的優質食物。**在撒馬利亞城門口**] 人們聚集進行市場交易及其他活動的地方。
列王紀下 7:2 **2. 那個大臣**] 修訂版（R.V.）作「那將軍」。除了本段敘述外，這通常是標準譯法。修訂版在第17和19節也做了同樣的修改。「大臣」一詞最初是某種軍官的頭銜。因此，「將軍」更為恰當。**王所倚靠的**] 關於此表達，參閱列王紀下 5:18，那裡乃縵描述自己以這種身份侍奉。王室成員在行走時，扶著某人的手，以此表示他們的友誼和信任。**看哪，即使耶和華在天上開窗**] 欽定版（A.V.）的斜體字「if」表明，希伯來文中沒有假設的標記。但其語義是假設性的。字面意思是「看哪，耶和華正在製造……」。這是在嘲諷。幾乎就像將軍說：「我想耶和華是要製造……」，然後他帶著輕蔑提出一個問題：「即使那樣，這事能成就嗎？」關於「天上的窗戶」，參閱創世記 7:11。**你必親眼看見**] 對這位嘲諷的將軍的回答，對他來說將難以理解，就像他所嘲諷的豐盛應許一樣。他，一個緊密侍奉國王的人，竟然能看到所應許的豐盛卻無法分享，這是不可思議的。毫無疑問，他的嘲諷聲更大了。
列王紀下 7:3 **3–11. 四個麻瘋病人發現亞蘭營地已空，並將消息帶回城中（《歷代志》未載）** **3. 在城門口**] 麻瘋病人即使在戰時也不允許進入城中。關於這項規定，參閱利未記 13:46；民數記 5:2-3。**直到我們死**] 只要還有足夠的食物，這些麻瘋病人就能從城裡的朋友那裡得到供應，但現在已經用盡了。在如此可怕的饑荒中，被排斥的麻瘋病人的需求幾乎無人顧及。
列王紀下 7:4 **4. 我們不如投降亞蘭人的軍營**] 這些殘破的人類使用著健壯之人從一方投奔另一方時會使用的語言。參閱撒母耳記上 29:3；列王紀下 25:11。「投降」（fall away）一詞在英語中也常用來表示「背叛」。參閱莎士比亞《安東尼與克麗奧佩脫拉》第四幕第六場第17行：「卡尼迪烏斯和其餘背叛的人」。**我們不過是死**] 約瑟夫（Josephus）記載他們說，他們會很高興擺脫生命，ἀποθανόντες。
列王紀下 7:5 **5. 在黃昏的時候**] 這必定是傍晚的黃昏。因為在第9節，他們自責為何要等到天亮，而且是在夜間（第12節）約蘭才被亞蘭營地已空的消息驚醒。**到亞蘭營的最外圍**] 修訂版（R.V.）作「亞蘭人」。所指的部分是離他們最近的，但「最外圍」（uttermost）現在已失去那個意思，會被理解為「最遠的部分」。因此這裡和第8節做了修改。希伯來文的「亞蘭」（Aram）一詞，既指國家也指人民；既然在本節的第一句和本章其他地方都譯作「亞蘭人」，這裡就沒有必要另譯。
列王紀下 7:6 **6. 因為主使亞蘭軍隊聽見響聲**] 正如那些來抓以利沙的亞蘭人的眼睛被迷惑和欺騙一樣，這裡他們的另一種感官也被誤導了。我們無需探究這是如何發生的，因為我們沒有被告知，也無意讓我們知道。驚動軍隊的報告最終會傳到以色列人耳中，他們只能說：「這是耶和華所行的，在我們眼中看為奇妙。」**雇來攻擊我們**] 聖經敘事中不乏此類僱傭兵服務的例子。例如（撒母耳記下 10:6）「亞捫人就打發人去，雇了伯利合的亞蘭人等。」猶大王亞瑪謝也從以色列雇了勇士（歷代志下 25:6）。**赫人的諸王**] 在聖經中，我們首次遇到赫人，是作為上帝應許亞伯拉罕及其後裔之地中的幾個民族之一（創世記 15:20）。接著，他們被提及居住在希伯崙附近（創世記 23:4），亞伯拉罕從他們那裡為撒拉買了一塊墓地，後來（創世記 25:9）被稱為赫人瑣轄的兒子以弗崙田間的墓地。以掃的兩個妻子就是這個民族的人（創世記 26:34），他們的名字在被擄的故事中多次出現，是上帝要以色列人上去佔領的土地上的人民之一（出埃及記 3:8；出埃及記 3:17；出埃及記 13:5 等）。在民數記 13:29 中，探子回來時提到赫人是當地居民之一，而在約書亞記 1:4 中，人民將要進入並佔領的整個國家被描述為「從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人之地」。赫人是約書亞攻取耶利哥時以色列人所戰勝的敵人之一（約書亞記 24:11），他們也是在米倫水邊被征服的軍隊的一部分（約書亞記 11:4）。他們中的一些人在士師時代繼續居住在當地（士師記 3:5），並與以色列人混居。赫人烏利亞是大衛的將領之一（撒母耳記下 23:39），赫人婦女是所羅門的妻子之一（列王紀上 11:1）。至於赫人的諸王，所羅門（列王紀上 10:29）從埃及運來馬匹，而在本章中，這些王被描繪成撒馬利亞周圍亞蘭軍隊極大恐慌的原因。然而，在世俗文學中，這個顯然廣泛而強大的民族卻未被提及，直到現代對埃及和巴比倫文獻的解讀，才讓我們對赫人的力量有了概念。從中我們得知，他們從很早的時候就與埃及衝突，他們的一個主要城市，奧倫特河上的加低斯，是赫人與埃及人多次爭戰的場景。他們的另一個主要城市被發現是幼發拉底河上的迦基米施，因此約書亞記 1:4 對其領土的描述被證明是完全正確的，我們就能理解僱傭如此強大的敵人肯定會使便哈達感到恐慌。有關赫人相關銘文的詳細資料，請參閱《過去的記錄》（Records of the Past）2:161；2:61；5:6 等，以及賴特博士（Dr Wright）的《赫人帝國》（Empire of the Hittites）。**和埃及人的諸王**] 埃及的大片地區，希臘人稱之為「諾姆」（Nomes），雖然效忠法老，但有獨立的組織。很可能在不同時期，該地有兩個甚至三個王國。因此，亞述人提到從埃及雇來的諸王。如果情況如此，那麼便哈達和他的軍隊將被南北兩面夾擊。我們無需驚訝於這種想法所激發的恐懼。「埃及人的諸王」這個複數詞，或許在這裡是模糊使用，就像歷代志下 32:31 中提到「巴比倫的眾首領」時，其實只涉及比羅達巴拉但一人。
列王紀下 7:8 **8. 他們進了一個帳棚，又吃又喝**] 飢餓是首要需求；滿足之後，他們開始思考如何從被遺棄的財富中獲取最大利益，藏匿起來；他們這樣做，直到良心因自私而責備他們。
列王紀下 7:9 **9. 我們做得不對**] 雖然根據摩西律法，這些麻瘋病人被排除在城外，但他們在一定程度上仍有公民的職責要履行，而忽略傳達亞蘭人逃跑的消息，他們就沒有盡到公民的本分。**必有禍患臨到我們**] 修訂版（R.V.）作「懲罰必追上我們」。修訂版旁註作「我們的罪孽必追上我們」。這個名詞在創世記 4:13 中，欽定版（A.V.）正文譯作「懲罰」，旁註譯作「罪孽」。懲罰的概念與錯誤行為的思想是，也應該是，緊密相連的。到了早上，麻瘋病人何時發現消息，幾乎不可能不被發現，一旦被發現，他們肯定會因沒有立即通報而受到懲罰。**王的家**] 這些人自己不會走得比城門更遠，但城牆上的守衛一接到消息，就會立即傳到王宮。國王對被圍困市民苦難的憂慮，是眾所周知的。
列王紀下 7:10 **10. 叫守門的**] 即從城牆外，他們唯一被允許到達的地方。這個單數名詞顯然是集體意義上的，有些譯本譯作「守門人」。緊隨其後的複數代詞表明了這一點。因此，修訂版（R.V.）在旁註中給出了複數。**但馬匹** [修訂版：那些馬匹] **拴著，驢子** [修訂版：那些驢子] **拴著**] 原文中表達了冠詞，嚴格的翻譯更能真實地呈現所有東西都毫無區別地被留下。馱畜和騎乘的牲畜都拴在原地，恐懼使他們沒有嘗試解開牠們。在營地裡，必須將動物拴起來，很可能營地的一部分是專門用於此目的的，而驚恐的士兵們逃跑時，根本沒想到要先去牽馬。**帳棚照舊**] 斜體字「照舊」實際上是暗示的，因此在修訂版中以羅馬字體印刷。所有東西都原封不動地被遺棄了。警報來得如此突然和可怕，以至於唯一的念頭就是逃跑。
列王紀下 7:11 **11. 他就叫**] 即，最靠近並接到消息的人這樣做了。這個單數與第10節的單數「守門的」相對應。但這裡希伯來文有一個異讀，修訂版（R.V.）在旁註中標明為「守門人叫」。**他們就告訴王宮裡的人** [修訂版：王家的人] ****] 修訂版譯法與第9節相同。我們應理解為，守望者中的一人被派去傳達消息。他們不會全部離開崗位。
列王紀下 7:12 **12–16. 亞蘭人逃跑的消息被證實為真。撒馬利亞隨之而來的豐盛（《歷代志》未載）** **12. 王夜間起來**] 消息如此重要，儘管是夜間，使者仍將消息帶到王的寢宮，而王，雖然可能認為這消息好得令人難以置信，卻立即起身採取措施進行調查。**亞蘭人向我們做了什麼**] 即，希望誘捕我們。
列王紀下 7:13 **13. 五匹馬**] 「五」可能是不定數，意指少量。從創世記 43:34；民數記 11:19 來看，「五」似乎可以這樣使用。**看哪，他們就像所有的人一樣**] 說話者的意思似乎是：派出去的探子，如果被抓被殺，也不會比留下來的人更糟，因為這些人正被饑荒吞噬，很快就會死去。如果他們發現消息是真的，他們也足以確認此事，並將消息帶回城中。
列王紀下 7:14 **14. 兩輛戰車的馬**] 修訂版（R.V.）作「兩輛帶馬的戰車」。每輛戰車都有一對馬，所以有四匹馬，可能每輛戰車有兩三個人。如果一輛戰車發生意外，另一輛可以前來救援，或者至少有機會逃回城中。**追趕亞蘭軍隊**] 探子們不滿足於只搜查營地。因為國王的疑慮無疑也傳染給了使者。所以他們沿著道路前行，沿途散落的各種物品表明亞蘭人已經逃跑了。
列王紀下 7:15 **15. 直到約旦河**] 當上天傳來的響聲使亞蘭人以為北方的赫人和南方的埃及人正向他們逼近時，唯一安全的道路就是向東前往約旦河，渡河後躲藏在對岸的山中。**使者就回來了**] 抵達約旦河後，再無疑慮，也不再擔心敵人埋伏。
列王紀下 7:16 **16. 百姓就出去**] 當營地被發現空無一人時，消息立即傳回撒馬利亞，而探險隊的一部分則沿著通往約旦河的道路前進。全體居民都受到消息的鼓舞，傾巢而出，正如他們在長期被困後可能做的那樣。有食物可得，此外還有豐富的戰利品。**照著耶和華的話**] 參閱上文第1節，以利沙將他所宣告的稱為「耶和華的話」。
列王紀下 7:17 **17–20. 不信的大臣在城門口被踐踏而死（《歷代志》未載）** **17. 王派那大臣**] 修訂版（R.V.）作「將軍」。關於此修改，參閱第2節。這位將軍被派去約束人群的衝動，因為在人群擁擠的地方最危險。**正如神人所說的，就是王下到他那裡時所說的**] 這些話幫助我們理解上一章第32和33節中語句有些斷裂的連接。約蘭在派使者之後，自己下到以利沙的家。因此以利沙說：「他主人的腳步聲不是在他後面嗎？」（指使者）。然後我們就能理解下一節的問題，這問題從國王口中說出是可理解的，但從使者口中說出則幾乎不可能。
列王紀下 7:20 **20. 百姓將他踐踏**] 興奮之情無疑非常強烈。人群曾進入營地，大吃大喝，並帶著戰利品回家，可能還在想著多久可以回去再裝一趟。對於城門口的將軍，他們幾乎沒有任何顧慮。興奮的暴民已經失去了對權貴的尊重，因此他被人群衝倒，被殺，雖然看到了豐盛，卻沒有份。