1約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。
2他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。
3他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。
4眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，
5將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；
6又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，[都這樣行]；
7又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
8約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華－他上帝的殿。
9他們就去見大祭司希勒家，將奉到上帝殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。
10又將這銀子交給耶和華殿裏督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，
11就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。
12這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。
13他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
14他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家[偶然]得了摩西所傳耶和華的律法書。
15希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。
16沙番把書拿到王那裏，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。
17耶和華殿裏的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裏了。」
18書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
19王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
20吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
21「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
22於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。
23她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，
24耶和華如此說：我必照着在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；
25因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒[如火]倒在這地上，總不熄滅。』
26然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
27就是聽見我指着這地和其上居民所說的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。
28我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
29王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
30王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裏所得的約書念給他們聽。
31王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
32又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從[這約]。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之上帝的約。
33約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華－他們的上帝。約西亞在世的日子，就跟從耶和華－他們列祖的上帝，總不離開。
# 歷代志下 第34章
歷代志下 34:1 第34章1-2節（=列王紀下22:1-2）。約西亞的賢明統治。在耶路撒冷作王三十一年。修訂版（R.V.）作「在耶路撒冷作王三十一年」（如列王紀下）。此處編年史家省略了約西亞母親的名字；參歷代志下33:1；33:21。
歷代志下 34:2 2. 在……眼中。修訂版作「在……眼中」。不偏左右。修訂版作「不偏離……或」（如列王紀下）。
歷代志下 34:3 3-7節（參歷代志下34:33；列王紀下13:4-20）。約西亞毀滅偶像的象徵。3. 在第八年……又在第十二年。本節所給的兩個日期似乎是「重複」（doublettes），即兩種不同的讀法都被採納並並列於文本中。此外，很可能這兩種讀法都不是原文，因為它們似乎都是由列王紀下22:3的某種抄寫錯誤或其他原因衍生而來，該處關於約西亞事蹟的記載始於「在第十八年」這個日期。因此我們得到：(a) 列王紀下22:3（=歷代志下34:8）：**bishĕ?môneh esreh**「第十八」（原始讀法）。(b) 歷代志下34:3a：**bishĕ?môneh**「第八」（殘缺讀法；**esreh**已脫落）。(c) 歷代志下34:3b：**bishtçym esreh**「第十二」（試圖修正殘缺讀法，或許是憑記憶）。還應注意的是，歷代志中所記載的約西亞統治事件順序與列王紀不同。因此，在歷代志下中我們有：(1) 在耶路撒冷、猶大和以色列全境毀滅偶像象徵；歷代志下34:3-7。(2) 修理聖殿和發現律法書；同上，歷代志下34:8-28。(3) 與耶和華重立聖約；同上，歷代志下34:29-32。(4) 守逾越節；歷代志下35:1-19。(5) 約西亞之死；同上，歷代志下35:20-27。另一方面，在列王紀下中，(2) 和 (3) 在 (1) 之前，而且毫無疑問，這個順序是正確的。他年幼的時候。列王紀下沒有與此相對應的子句，此陳述基於可能錯誤的讀法「第八」。然而，他早年的虔誠很可能是一個事實，因為儘管在列王紀下中，他的改革被定在統治的第十八年，即他25歲時（對於一位國王來說，這很難說是「年幼」），但對他的好評（列王紀下12:2）並未因任何暗示他遲遲不歸向耶和華而有所保留。在第十二年他開始。編年史家將潔淨土地的行動分佈在六年內，即從第十二年到第十八年；參歷代志下34:8。潔淨。約西亞的措施在列王紀下23章中有更詳細的列舉和描述；例如，注意從聖殿中移走亞舍拉（歷代志下34:6），毀壞在耶和華殿中的**Ḳ?ĕ?deshim**（參申命記23:17-18）的房屋（歷代志下34:7），將祭司從猶大各城遷往耶路撒冷（歷代志下34:8-9），以及玷污陀斐特和伯特利（歷代志下34:10；34:15-16）。樹林。修訂版作「亞舍拉柱」（the Asherim）；參歷代志下14:3（注）。雕刻的偶像。修訂版作「雕刻的偶像」（graven images）；如歷代志下33:7；33:22。
歷代志下 34:4 4. 巴力。修訂版作「諸巴力」（the Baalim）；參歷代志下33:3（注）。偶像。修訂版作「日像」（the sun-images）（歷代志下34:7中「偶像」亦同）。見列王紀下23:11。他砍下；以及樹林和雕刻的偶像。修訂版作「他砍倒；以及亞舍拉柱和雕刻的偶像」。
歷代志下 34:5 5. 他焚燒祭司的骨頭。特別是在伯特利；列王紀下23:15-16。潔淨。修訂版作「潔淨」（purged）（如歷代志下34:3；34:8）。
歷代志下 34:6 6. 西緬。此處如同歷代志下15:9，被視為屬於北方支派，但他們的城市在南方；參歷代志上4:28及以後。用他們的鋤頭。修訂版作「在他們的廢墟中」（附旁注：「原文可能已損壞」）。七十士譯本（LXX.）作 **ἐ?í … ôïῖ?ò ôüðïéò áὐ?ôῶ?í**，即「在他們的地方」。西利亞文本（Pesh.）讀作「在他們的寬闊之地」，這可能才是正確的。
歷代志下 34:7 7. 當……所有偶像。修訂版作「他拆毀祭壇，將亞舍拉柱和雕刻的偶像打成粉末，又砍倒所有日像」。他回來。修訂版作「並回來」。
歷代志下 34:8 8-28節（=列王紀下22:3-20）。修理聖殿。發現律法書。8. 沙番。根據列王紀下，他是書記。見歷代志上18:16（注）。城裡的官長。譯作「城裡的一位官長」；參歷代志下29:20。史官。修訂版旁注作「編年史家」（the chronicler）；參歷代志上18:15（注）。瑪西雅和約亞在列王紀下中均未提及。
歷代志下 34:9 9. 他們來了……他們交出。修訂版作「他們來了……並交出」。列王紀下對此事的陳述略有不同，根據列王紀下，他們被派去見希勒家，傳達信息，要他「總計」（sum），即計算在聖殿中收集到的所有錢財。看守門的利未人。修訂版作「利未人，看守門的」。在列王紀下12:9中，看守門的被稱為祭司；參同上，列王紀下25:18。從瑪拿西手中等等。在列王紀下中，僅作「從百姓手中」。他們回到耶路撒冷。修訂版作「以及耶路撒冷的居民」。欽定版（A.V.）（參歷代志下24:5，了解此譯法的含義）遵循希伯來文的一種讀法（**Ḳ?’rî**），修訂版則與七十士譯本（LXX.）一致，遵循另一種讀法（**C’thib**）。
歷代志下 34:10 10. 放在。修訂版作「交給」。他們將錢交給在耶和華殿裡做工的人。修訂版作「在耶和華殿裡做工的人將錢交給」。這裡的「做工的人」（workmen）與「木匠和建築工人」（carpenters and builders）（歷代志下34:11）有所區別；指的是某種監督者。監督工作和做工作在歷代志上23:4和同上23:24中被用作同義詞。修理和修補。修訂版作「修補和修理」。「修補」（To amend）是指填補破口。
歷代志下 34:11 11. 給工匠和建築工人。修訂版作「給木匠和建築工人」。鋪設。修訂版作「製作橫樑」。房屋。參歷代志上28:11。
歷代志下 34:12 12. 監工。列王紀下沒有與本節其餘部分和歷代志下34:13平行的記載。推動。歷代志上23:4中使用了相同的希伯來文詞。能熟練。這裡的「熟練」（skill）也用作動詞，如歷代志下2:7-8。熟練樂器 =「熟練地演奏樂器」。
歷代志下 34:13 13. 監督所有做工的人。修訂版作「推動所有做工的人」。以任何方式。修訂版作「以各種方式」。書記。律法的抄寫員；以斯拉記7:6；7:11。官長。參歷代志下19:11。守門的。參歷代志上26:1及以後。
歷代志下 34:14 14. 本節在列王紀下中沒有平行記載。一本律法書。修訂版作「律法書」。這本書並非現今完整的摩西五經，因為最傑出的文本批評（critics）學者將摩西五經的整體編輯（redaction）歸因於比此時期更晚的時代。同樣，它也不可能是我們現有的完整形式的申命記，因為申命記中存在編輯者的痕跡，這位編輯者必定生活在約西亞時代之後。這本「律法書」似乎（粗略估計）由申命記5-26章和28章組成。
歷代志下 34:15 15. 回答說。關於在沒有提問的情況下使用「回答」（answer），參歷代志下29:31，注。
歷代志下 34:16 16. 又回報王。修訂版作「並且又回報王」。
歷代志下 34:17 17. 收集。修訂版作「倒出」。
歷代志下 34:18 18. 沙番。修訂版作「沙番」。已交給。修訂版作「已交出」（如歷代志下34:15）。讀。修訂版作「讀其中」。希伯來文表達是部分性的。
歷代志下 34:19 19. 撕裂衣服。悲傷的標誌。「衣服」（Clothes）是複數，因為指內外衣物。見以斯拉記9:3（附萊爾（Ryle）的注釋）。
歷代志下 34:20 20. 沙番的兒子亞希甘。參耶利米書26:24；40:5。米迦的兒子亞比頓。在列王紀下中作「米該亞的兒子亞革波」。王的僕人。修訂版作「王的僕人」。
歷代志下 34:21 21. 去。修訂版作「你們去」（如列王紀下）。傾倒在我們身上。在列王紀下中作「向我們發怒」，七十士譯本（LXX.）亦作 **ἐ?êêÝêáõôáé**。參此處歷代志下34:25（注）。照著一切。修訂版作「照著一切」（according until all）（參歷代志下28:3）。
歷代志下 34:22 22. 王所派定的人。修訂版作「王所吩咐的人」。動詞 **âmar** 似乎已從希伯來文文本中脫落。女先知。這個稱號被賦予米利暗（出埃及記15:20）、底波拉（士師記4:4）、亞拿（路加福音2:36）；參尼希米記6:14；啟示錄2:20。提革瓦。修訂版作「陀哈」。在列王紀下中作「提革瓦」。哈斯拉。在列王紀下中作「哈珥哈」。掌管禮服的。字面意思是「掌管衣服的」。希伯來文「衣服」（**bĕ?gâdim**）一詞用於國王的袍服（歷代志下18:29）、大祭司的聖服（出埃及記28:2；28:4），以及一般的衣服；因此很難確切說明這裡指的是什麼職位。有些人考慮到列王紀下10:22，認為這裡所指的衣服是教會的而非王室的。在學院裡。修訂版作「在第二區」（in the second quarter）；西番雅書1:10（修訂版）亦同。似乎是指城市的一個第二、較新的分區，但具體是哪一部分則不清楚。參尼希米記11:9（附萊爾（Ryle）關於「第二區」的注釋）。
歷代志下 34:23 23. 她回答他們。修訂版作「她對他們說」。
歷代志下 34:24 24. 所有的咒詛。申命記27:15-26；28:15-68。
歷代志下 34:25 25. 因此我的怒氣必傾倒。修訂版作「因此我的怒氣已傾倒」（與歷代志下34:21一致）。其中一些影響已經顯現。
歷代志下 34:26 26. 至於王。修訂版作「但對王」。耶和華以色列的神關於這些話。修訂版作「耶和華，以色列的神：至於這些話」。
歷代志下 34:27 27. 謙卑……撕裂……哭泣。修訂版作「已謙卑……已撕裂……已哭泣」。我也聽見了你。修訂版作「我也聽見了你」。
歷代志下 34:28 28. 其中的。修訂版作「其中的」。參對亞哈所作的類似應許（列王紀上21:29）。
歷代志下 34:29-33 29-33節（參列王紀下23:1-3）。與耶和華重立聖約。這次聖約的重立應與希西家為違背聖約所作的大代贖（atonement）事奉（歷代志下29:20及以後）進行比較。另見出埃及記24:3-8。
歷代志下 34:30 30. 利未人。在列王紀下中作「先知」。
歷代志下 34:31 31. 遵行耶和華的道。參申命記10:12-13。所寫的。修訂版作「所寫的」。
歷代志下 34:32 32. 他使所有在……的人都站立遵守。在列王紀下中作「所有百姓都站立遵守聖約」。
歷代志下 34:33 33. 約西亞除掉。參歷代志下34:3-7。使所有在……的人都事奉。即，使北方支派的餘民成為他的臣民。甚至事奉。譯作「使他們事奉」。他所有的日子。在他兒子約雅敬統治下情況改變了。