1這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。
2希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，
3就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。
4於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：「亞述王來，為何讓他得着許多水呢？」
5希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；
6設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：
7「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。
8與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華－我們的上帝，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。
9此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：
10「亞述王西拿基立如此說：『你們倚靠甚麼，還在耶路撒冷受困呢？
11希西家對你們說「耶和華－我們的上帝必救我們脫離亞述王的手」，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死嗎？
12這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說「你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香」嗎？
13我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？
14我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？
15所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。』」
16西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華上帝和他僕人希西家。
17西拿基立也寫信毀謗耶和華－以色列的上帝說：「列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」
18亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。
19他們論耶路撒冷的上帝，如同論世上人手所造的神一樣。
20希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。
21耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的[兒子]在那裏用刀殺了他。
22這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切[仇敵]的手，又賜他們四境平安。
23有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。
24那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
25希西家卻沒有照他所蒙的恩報答[耶和華]；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。
26但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
27希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
28又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
29並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為上帝賜他極多的財產。
30這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
31惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事上帝離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
32希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
33希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。
# 歷代志下 第32章
歷代志下 32:1 1. **這些事以後，又忠心辦理了這一切事**] 修訂版（R.V.）譯作：「這些事以後，又忠心辦理了這一切事」。此短語為一複合詞（Hendiadys），意為「在這些忠信的作為之後」。**西拿基立**] 這位君王（希伯來文為 Sanḥ ?erib，亞述文為 Sin-aḥ ?i-irib [-irba]，希羅多德《歷史》二書141章稱其為 Óáíá÷Üñéâïò）統治時期為公元前705–681年。他是撒珥根（賽 20:1）之子，以撒哈頓（王下 19:37；拉 4:2）之父，以及亞斯那巴（Asnapper，修訂版作 Osnappar）（拉 4:10）之祖父，後者即希羅多德《歷史》二書150章所載之 ÓáñäáíÜðáëëïò，亞述碑文中的亞述巴尼拔（Asshur-bani-pal）。在此王朝統治下，亞述帝國達到權力巔峰。其帝國版圖包括巴比倫（儘管經常叛亂）、亞述本土、北至基利家（含）的敘利亞，以及（在以撒哈頓和亞述巴尼拔統治下）埃及。亞述巴尼拔去世後（約公元前626年），亞述帝國迅速衰落。**攻取他們**] 字面意思為「在他們身上製造缺口」。根據列王紀下 18:13，西拿基立攻取了這些城邑；根據亞述文獻（西拿基立的稜柱碑文，載於 Schrader 的《楔形文字圖書館》），這些城邑共有四十二座。
歷代志下 32:1-8 第32章1-8節（參閱列王紀下 18:13-16）。西拿基立的入侵威脅。希西家的防備。編年史家相當突然地將我們帶入亞述危機。從列王紀中我們首先得知，希西家廢除了亞述的宗主權（代下 18:7），而他的父親亞哈斯曾承認此宗主權（同上，代下 16:7）。隨後，西拿基立入侵猶大，希西家被迫以重金進貢來承認他對亞述王的依賴（同上，代下 18:13-16）。西拿基立發現猶大的弱點後，接著要求無條件投降，意圖將猶大人遷徙到另一個國家（同上，31, 32節）。希西家在以賽亞的堅固下，抵抗了這一要求。
歷代志下 32:3 3. **堵住水源**] 參閱列王紀下 20:20（「[希西家]造了池子和水道，引水入城」）以及以賽亞書 22:9；22:11。現今有一條鑿穿岩石的地下隧道，從聖瑪麗井（St Mary’s Well）通往西羅亞下池（Lower Pool of Siloam）。它建造粗糙，因其彎曲而長達586碼，儘管直線距離僅368碼。因此，如果下池可能位於古城牆內，而聖瑪麗井位於城外，這條隧道可能就是希西家的水道。如果堵住水井，圍城者將失去水源，而水將匯集在池中供被圍者使用。一塊以古希伯來文字（「西羅亞碑文」）刻寫的碑文，在原址發現，簡要描述了隧道的挖掘，但未能讓我們確定其確切日期。關於原文，請參閱 Lidzbarski 的《北閃族碑文》（Nordsemitische Epigraphik），圖版 xxi. 1；關於英文翻譯，請參閱 Sayce 的《古代文物新光》（Fresh Light from the Ancient Monuments），第87頁。
歷代志下 32:4 4. **堵住**] 修訂版（R.V.）譯作「他們堵住了」。**流淌的溪水**] 修訂版譯作「流淌的溪水」。希伯來文動詞意為「水流湍急」（如洪水）。我們自然會在耶路撒冷東部的汲淪谷或南部的欣嫩子谷尋找這樣的溪流，但現在這兩個谷都沒有常年流淌的溪水。可能在編年史家時代，滋養這些溪流的水源，現在因地貌的物理變化而滲入土壤中。
歷代志下 32:5 5. **他又奮勇自強**] 修訂版（R.V.）譯作「他便鼓起勇氣」。參閱歷代志下 1:1（注）。**破壞的**] 修訂版譯作「拆毀的」；參閱歷代志下 25:23（注）。**修築到城樓**] 應譯作「修復城樓」，字面意思為「將[醫治、修復]帶到城樓上」；參閱歷代志下 24:13（希伯來文）；尼希米記 4:1（希伯來文）。此處省略語法較為生硬，但對編年史家而言並非過於生硬。拉丁通行本（Vulg.）讀作「在其上建造城樓」。**另一道牆**] 修訂版譯作「另一道牆」。在以賽亞書 22:9-11中，先知描述了為應對亞述攻擊所做的準備，他提到當時在「兩道牆」之間建造了一條「溝」（修訂版譯作「蓄水池」）。在《耶路撒冷考古發掘，1894-1897》（Excavations at Jerusalem, 1894–1897）一書中，布利斯博士（Dr. Bliss）描述了一道沒有使用石灰建造的扶壁牆（第96頁及以後），（參見其扉頁插圖），這道牆圍繞著西羅亞池的東南側，他稱這道牆「可能追溯到希西家時代」（第325頁及以後）。布利斯博士還根據早期探險家提供的線索，發現了第二道牆（與第一道牆呈一定角度），圍繞著池子的西側。這第二道牆可能歸因於希律，但布利斯博士認為，它所遵循的路線可能早在希西家時代就有一道牆防禦（第326頁）。因此，不難推斷希西家兩道牆的大致走向。**米羅**] 參閱歷代志上 11:8，注。**槍和盾牌**] 這些並非為希西家所能召集的訓練有素的士兵準備，而是為國王打算用來守城的大規模徵召兵準備的。對於公民士兵來說，一支投擲的槍和一個保護投擲者的盾牌就足夠了。希伯來文（shelaḥ ?）意為「標槍、投擲物」；修訂版更為籠統的譯法「武器」模糊了希西家準備的意義。
歷代志下 32:6 6. **在城門的廣場上**] 修訂版（R.V.）譯作「在城門的寬闊處」；參閱歷代志下 29:4；尼希米記 8:16。此處並未顯示是指尼希米記中提到的兩個寬闊處中的哪一個，或是指第三個地方。
歷代志下 32:7 7. **並要剛強**] 修訂版（R.V.）譯作「並要勇敢」。**比他們更多**] 修訂版譯作「比他們更大」。
歷代志下 32:8 8. **血肉的膀臂**] 參閱耶利米書 17:5。與此形成對比的是經常出現的短語「大能的手和伸出的膀臂」（指耶和華）。「膀臂」在此指盟友或幫助者。**與我們同在的是耶和華**] 參閱歷代志下 15:2；20:17；以賽亞書 8:10。
歷代志下 32:9 9. **他的臣僕**] 列王紀中按其職稱指明了其中三人，即他珥探（Tartan，總司令）、拉伯撒利（Rab-saris，首領之長）和拉伯沙基（Rab-shakeh，官長之長）。**他自己卻圍困拉吉**] 修訂版（R.V.）譯作「他當時正在拉吉城下」。西拿基立攻佔拉吉並掠奪其財物的情景，現存於大英博物館的一幅亞述浮雕上。國王親自圍困拉吉，因為它對戰役的主要目標比耶路撒冷更為重要。西拿基立的目標是埃及（希羅多德《歷史》二書141章），而拉吉（Tell-el-Ḥ ?esy，Bädeker，第154頁）正位於其行軍路線上。
歷代志下 32:9-19 9–19節（參閱列王紀下 18:17-35）。西拿基立的威脅信息。本節編年史家簡要概述了列王紀的內容。
歷代志下 32:10 10. **受圍困**] 修訂版（R.V.）譯作「忍受圍困」。**在耶路撒冷**] 以賽亞應許耶路撒冷將得蒙拯救；例如在以賽亞書 29:8；30:19。
歷代志下 32:11 11. **勸誘**] 或「引誘」；參閱歷代志上 21:1（「激動」與此希伯來文詞相同）。**將你們交出來**] 修訂版（R.V.）譯作「將你們交給他」。
歷代志下 32:12 12. **他的邱壇**] 參閱列王紀下 18:4，修訂版（R.V.）。「邱壇」（bâmôth）本來是耶和華的聖所，本身不一定帶有偶像崇拜的性質。然而，實際上，邱壇被發現為異教崇拜提供了庇護，偶像崇拜的象徵，例如亞舍拉（ashçrah），迦南崇拜的遺物，也常被放置在邱壇旁。事實上，人們發現，要最好地保持獻祭崇拜的純潔性，就必須將其與所有帶有異教聯想的地方分開，並將其限制在耶路撒冷。希西家根據這一經驗採取了積極行動，拆除了全國各地的邱壇。**在其上燒香**] 修訂版譯作「你們要在其上燒香」。
歷代志下 32:13 13. **列國的民**] 修訂版（R.V.）譯作「列國的百姓」。在列王紀下 18:34中，這些國家被具體列出，包括撒馬利亞。**那些地的……他們的地**] 修訂版譯作「那些地的……他們的地」。
歷代志下 32:15 15. **也不要相信他**] 修訂版（R.V.）譯作「你們也不要相信他」。
歷代志下 32:17 17. **辱罵**] 或「藐視」（與撒母耳記下 23:9中的希伯來文詞相同）。**列國的神都不能拯救**] 修訂版（R.V.）譯作「列國的神，他們都不能拯救」。
歷代志下 32:18 18. **用猶大言語**] 修訂版（R.V.）譯作「用猶大語」。參閱列王紀下 18:28及以後。拉伯沙基清楚表明，他的目的並非與希西家談判，而是要煽動猶大人反抗希西家，從而佔領這座城。
歷代志下 32:19 19. **攻擊耶路撒冷的神**] 修訂版（R.V.）譯作「耶路撒冷的神」。關於此稱謂，參閱詩篇 135:21。**如同攻擊列國的神**] 修訂版譯作「如同列國的神」。**是人手所造的**] 修訂版譯作「是人手所造的」。參閱詩篇 135:15-18。
歷代志下 32:20 20. **因此，希西家……禱告**] 修訂版（R.V.）譯作「因此，希西家……禱告」。**天**] 此處恭敬地用來指「神」；參閱歷代志下 28:9；但以理書 4:26；路加福音 15:21。
歷代志下 32:20-23 20–23節（參閱列王紀下 19:1-4；19:14-19；19:35-37）。希西家和以賽亞禱告。得蒙拯救。本節是列王紀下第19章的極簡縮寫。編年史家在此處如同其他地方一樣，假定讀者可以查閱更詳盡的資料來源。
歷代志下 32:21 21. **所有的大能勇士**] 根據列王紀下 19:35和以賽亞書 37:36，人數為185,000。其媒介可能是瘟疫，在撒母耳記下 24:16中被描繪為滅命的天使。**他回來的時候**] 西拿基立的謀殺發生在他猶大遠征（約公元前701年）之後約20年，即公元前681年。**出來的人**] 譯作「出來的一些人（或一人）」。編年史家無疑是依據以賽亞書 37:38，「他的兒子亞得米勒和沙利色殺了他」；但以賽亞書此段現存文本的準確性值得懷疑，因為在平行經文（列王紀下 19:37，C’thib）中，「他的兒子」一詞缺失。我們目前從碑文中得知關於西拿基立之死的唯一記載僅是「亞述王西拿基立，他的兒子（單數）在一次叛亂中殺了他」。此子未被命名。（Schrader，《楔形文字圖書館》，第二卷，第281頁）。
歷代志下 32:22 22. **引導他們四圍**] 希伯來文動詞與詩篇 23:2（「他引導我」）中的動詞相同。七十士譯本（LXX.）對希伯來文的理解不同，譯作「使他們四圍得享安息」；參閱歷代志下 20:30。
歷代志下 32:23 23. **帶來禮物**] 參閱詩篇 68:29；以賽亞書 18:7；哈該書 2:7-8（修訂版）。**禮物**] 修訂版（R.V.）譯作「珍貴之物」。
歷代志下 32:24 24–33節（參閱列王紀下 20章；以賽亞書 38、39章）。希西家的病。巴比倫使者。希西家之死。24. **那些日子**] 此短語取自列王紀下 20:1，無法確定所指日期，儘管我們可以從列王紀下 20:6推斷，那時亞述的危險尚未過去，且約在希西家在位第十四年（在位14 + 15 = 29年）。**他對他說**] 希伯來文此詞在某些語境下意為「應許」，此處亦有「應許」之意，其義為「神向他作了應許，並以奇蹟證實」；參閱列王紀下 20:5-6；列王紀下 8-11。**一個兆頭**] 更確切地說，是一個奇蹟（修訂版旁注），如歷代志下 32:31。
歷代志下 32:25 25. **他心裡高傲**] 參閱歷代志下 32:31；列王紀下 20:12-15。**忿怒**] 希伯來文 qeçeph，指神聖忿怒的降臨；參閱歷代志下 19:2；19:10；24:18；29:8。
歷代志下 32:26 26. **自卑**] 參閱列王紀下 20:19。
歷代志下 32:27 27. **財富和尊榮**] 參閱列王紀下 20:13（= 以賽亞書 39:2）。**盾牌**] 如果文本正確，我們必須將銀和金視為盾牌的形式；參閱歷代志下 9:15-16；但或許我們應該將 mâginnoth「盾牌」讀作 migdânoth，「珍貴之物」（如歷代志下 32:23）。七十士譯本（LXX.）讀作 ὁ ?ðëïèÞêáò，即「軍械庫」；西利亞文本（Pesh.）（此處文本存疑）讀作「盾牌」或「珍珠」或「珍貴禮物」。**華美的器皿**] 修訂版（R.V.）譯作「精美的器皿」。
歷代志下 32:28 28. **羊圈**] 欽定版（A.V.）在此處遵循七十士譯本（LXX.）。拉丁通行本（Vulg.）和修訂版（R.V.）（遵循馬索拉文本）譯作「羊群在羊圈裡」。這些「羊圈」或「圍欄」是帶有高石牆的圍場，用以防禦盜賊和野獸。文本可能存在錯誤；西利亞文本（Pesh.）省略了此句。
歷代志下 32:29 29. **城邑**] 上下文暗示這些城邑主要是在戰爭時期作為羊群和牛群的避難所。**極多的財產**] 修訂版（R.V.）譯作「極多的財產」。
歷代志下 32:30 30. **堵塞**] 參閱歷代志下 32:3-4。**上游的水道**] 修訂版（R.V.）譯作「上游的水源」。**基訓**] 基訓的上游水源，今天可能由聖瑪麗井（St Mary’s Well）代表；參閱 Bädeker，第99頁，以及上文歷代志下 32:3的注釋。**引到西邊**] 修訂版譯作「引到西邊」。現今的西羅亞下池（Lower Pool of Siloam）位於現今耶路撒冷的東南偏南，但它可能位於古大衛城的西南偏西。西利亞文本（Pesh.）的安布羅西亞抄本（Ambrosian MS.）讀作「引到東邊」，這可能是正確的。
歷代志下 32:31 31. **使者**] 字面意思為「翻譯者」。**詢問那奇事**] 根據列王紀下 20:12；以賽亞書 39:1，使者出使的表面理由是祝賀希西家康復。真正的目的是要拉攏猶大結盟對抗亞述，而巴比倫對亞述一直處於長期叛亂狀態。**試驗他，好知道他心內的一切**] 此短語基於申命記 8:2。
歷代志下 32:32 32. **他的善行**] 修訂版（R.V.）譯作「他的善行」。參閱歷代志下 35:26（指約西亞）；尼希米記 13:14（指尼希米）。**並在書上**] 修訂版省略了「並」，編年史家的意思是，以賽亞的異象包含在列王紀中。
歷代志下 32:33 33. **在最高處**] 修訂版（R.V.）譯作「在上升處」，七十士譯本（LXX.）作 ἐ ?í ἀ ?íáâÜóåé。**尊榮他**] 參閱歷代志下 16:14；21:19。