1希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華－以色列的上帝守逾越節；
2因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。
3正月間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；
4王與全會眾都以這事為善。
5於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華－以色列的上帝守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了。
6驛卒就把王和眾首領的信，遵着王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華－亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。
7你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華－他們列祖的上帝，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。
8現在不要像你們列祖硬着頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華－你們的上帝，好使他的烈怒轉離你們。
9你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華－你們的上帝有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」
10驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。
11然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。
12上帝也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。
13二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
14他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。
15二月十四日，宰了逾越節[的羊羔]。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
16遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏[接過]血來，灑在壇上。
17會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節[的羊羔]，使他們在耶和華面前成為聖潔。
18以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節[的羊羔]，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求上帝，就是耶和華－他列祖之上帝的，雖不照着聖所潔淨之禮[自潔]，求至善的耶和華也饒恕他。」
20耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。
21在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。
22希西家慰勞一切善於[事奉]耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華－他們列祖的上帝認罪。
23全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
24猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。
25猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。
26這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
27那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙上帝垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
# 歷代志下 第30章
歷代志下 30:1 歷代志下 30:1-12（列王紀下無此記載）。希西家邀請全以色列守逾越節。這次逾越節發生在希西家作王的第一年，當時北國以色列仍存。然而，編年史家並未記載純粹的政治狀況，希西家很可能是在以色列衰落之際，才敢做早期君王不敢做的事。
歷代志下 30:2 2. 在二月] 律法允許這樣的延期；參閱 民數記 9:10-11。
歷代志下 30:3 3. 那時] 指正月。足夠的] 修訂版（R.V.）作「人數足夠」。
歷代志下 30:4 4. 王和全會眾都以為美] 修訂版作「在王眼中看為對」。
歷代志下 30:5 5. 傳遍] 這是編年史家慣用的詞語。他們許久沒有這樣照所寫的去行了] 修訂版作「他們沒有照所寫的，以大批人數守這節」。這句話適用於以色列，而非猶大；這是首次嘗試將以色列全體召集到耶路撒冷守一次正規的逾越節。然而，修訂版旁註（R.V. mg.）與欽定版（A.V.）一致，將「以大批人數」讀作「許久」。
歷代志下 30:6 6. 驛卒] 字面意思為「奔跑者」。
歷代志下 30:7 7. 所以他使他們荒涼] 應譯作「以致他使他們成為驚駭」（修訂版旁註亦同）；參閱 歷代志下 29:8（希伯來文同一個詞）。
歷代志下 30:8 8. 歸順] 字面意思為「給予手」；參閱 歷代志上 29:24（「順服」）。永遠成聖] 參閱 歷代志下 7:16。他猛烈的怒氣] 修訂版作「他猛烈的怒氣」；參閱 歷代志下 29:10（修訂版）。
歷代志下 30:9 9. 必蒙憐恤] 參閱 詩篇 106:46（希伯來文有類似的詞語）。以致他們必歸回] 修訂版作「他們必歸回」。
歷代志下 30:10 10. 經過] 七十士譯本（LXX.）作 **ἦσαν … διαπορευόμενοι**（更為字面）。
歷代志下 30:11 11. 謙卑自己] 歷代志下 33:12 亦同。
歷代志下 30:12 12. 在猶大，神的手也] 修訂版作「在猶大，神的手也在」，即神的大能作為，使一些悔改者從以色列遙遠的地方前來，這也顯明在猶大。王的命令……照耶和華的話] 王的命令是按照神在律法中的命令。
歷代志下 30:13 13–27（列王紀下無此記載）。希西家的大逾越節。13. 無酵節] 「逾越節」結合了兩個獨立的「節期」：（1）尼散月十四日吃羊羔，（2）尼散月十四日至二十一日吃無酵餅。這兩個節期合稱為「逾越節」，有時也稱為（如這裡）「無酵節」；參閱 出埃及記 12:1-14；出埃及記 12:17-20，並注意中間的第15、16節將兩個節期結合為一個慶典。
歷代志下 30:14 14. 祭壇] 參閱 歷代志下 28:24。香壇] 修訂版旁註作「香器」。
歷代志下 30:15 15. 二月] 參閱 歷代志下 30:2-3。慚愧] 為他們先前的遲緩而慚愧；參閱 歷代志下 30:3，歷代志下 29:34。獻上燔祭] 修訂版作「獻燔祭」，即為自己贖罪。
歷代志下 30:16 16. 照他們的規矩] 修訂版作「照他們的次序」。
歷代志下 30:17 17. 沒有自潔] 修訂版作「沒有自潔」。宰逾越節羊羔的事] 修訂版作「宰逾越節羊羔」。 「逾越節羊羔」（複數，罕見）=「逾越節祭牲」；參閱 歷代志下 30:15，歷代志下 35:8（「逾越節祭物」欽定版與修訂版）。
歷代志下 30:18 18. 以法蓮人等] 這裡所列的支派與 歷代志下 30:11 所列的支派不符，但在兩種情況下，編年史家很可能只是想透過他的列表來指稱北國的人，以區別於南國的人。他不能在這裡使用「以色列」一詞來區分，因為在歷代志中，「以色列」通常不與「猶大」對立使用；參閱 歷代志下 11:3（注）。照所寫的] 修訂版作「照所寫的」，即在摩西律法中。但希西家禱告] 修訂版作「因為希西家曾禱告」。願耶和華美善的赦免] 根據希伯來文的劃分，歷代志下 30:18 以「赦免」一詞結束，位於子句中間，如欽定版（和修訂版）所譯。然而，這個希伯來文的劃分很可能是正確的，只是詞序需要修正。「美善的耶和華」（即「美善的」耶和華）這個詞組在希伯來文中沒有平行，令人懷疑，但透過簡單的詞序調換，我們可以得到「願耶和華赦免美善的人」。關於「美善的人」，參閱 歷代志下 19:11。
歷代志下 30:18-19 18, 19. 凡專心預備自己] 應譯作「凡全心預備自己」（參閱修訂版旁註）。這個子句定義了前面的詞組（「美善的人」）；見上一條注釋。
歷代志下 30:20 20. 醫治了百姓] 透過預防；沒有瘟疫在他們中間爆發，儘管聖所中的不潔曾被威脅要處死；利未記 15:31。
歷代志下 30:21 21. 用響亮的樂器] 字面意思為「用力量的樂器」。有人提議讀作「盡他們的力量」（如 歷代志上 13:8）。希伯來文的改變僅僅是省略了最小的字母（yôd）。
歷代志下 30:22 22. 那教導耶和華美善知識的] 修訂版作「那善於事奉耶和華的」。他們就吃……七日] 修訂版作「他們就吃……七日」，即通常的七日無酵節。平安祭] 修訂版作「平安祭的祭物」；參閱 歷代志上 16:1。稱謝] 或「獻上感謝」修訂版旁註。七十士譯本（LXX.）作 **ἐξομολογούμενοι**。
歷代志下 30:23 23. 會眾] 修訂版作「會眾」，如 歷代志下 30:13；歷代志下 30:17。七十士譯本（LXX.）作 **ἡ ἐκκλησία**。另外七日] 參閱 歷代志下 7:9（所羅門的獻殿節）。
歷代志下 30:24 24. 賜給會眾] 修訂版作「賜給會眾作祭物」。自潔] 參閱 歷代志下 29:34。
歷代志下 30:25 25. 寄居的] 即居住在以色列的外邦人，他們擁有某些被允許而非繼承的權利，並承擔大部分以色列本地人的義務。七十士譯本（LXX.）作 **οἱ προσήλυτοι**。參閱 歷代志下 2:17；歷代志上 22:2，了解「寄居者」地位不利的一面。
歷代志下 30:26 26. 從來沒有這樣的事] 參閱關於約西亞逾越節的記載；歷代志下 35:18。
歷代志下 30:27 27. 祭司利未人] 歷代志下 23:18 亦同，但在歷代志中僅此兩處。這個詞組是申命記式的，被認為暗示所有利未人都有潛力成為祭司。無論如何，這並非編年史家的觀點，或許我們在這裡和 歷代志下 23:18 都應該讀作「祭司和利未人」。他聖潔的居所] 修訂版作「他聖潔的居所」；申命記 26:15 亦同。