1第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。
2他們走遍猶大，從猶大各城裏招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。
3會眾在上帝殿裏與王立約。耶何耶大對他們說：「看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指着大衛子孫所應許的話」；
4又說：「你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，
5三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內。
6除了祭司和供職的利未人之外，不准別人進耶和華的殿；惟獨他們可以進去，因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。
7利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。」
8利未人和猶大眾人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。
9祭司耶何耶大便將上帝殿裏所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，
10又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那裏，從殿右直到殿左，站在王子的四圍；
11於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法[書交給他]，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：「願王萬歲！」
12亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那裏，進耶和華的殿，
13看見王站在[殿]門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」
14祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：「將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！」因為祭司說：「不可在耶和華殿裏殺她。」
15眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那裏把她殺了。
16耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。
17於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。
18耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱；
19且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。
20又率領百夫長和貴冑，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。
21國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅用刀殺了。
# 歷代志下 第23章
歷代志下 23:1 歷代志下 23:1-11 (= 列王紀下 11:4-12)。對抗亞他利雅的陰謀。1. **自強**] 參閱 歷代志下 1:1（注）；此短語未見於列王紀的平行經文。**亞撒利雅等**] 這些名字未見於列王紀。**百夫長**] 在列王紀中為「迦利人（即基利提人）和護衛兵的百夫長」。編年史家認為這些百夫長是利未人的百夫長。
歷代志下 23:2 2. **招聚利未人**] 此敘述未見於列王紀，列王紀也未如這裡（歷代志下 23:6）所述，只有利未人獲准進入聖殿守護君王。**族長**] 修訂版（R.V.）作「宗族的首領」。**以色列**] 參閱 歷代志下 11:3（注）。
歷代志下 23:3 3. **立約**] 參閱 歷代志上 11:3（注）。**所說的**] 修訂版（R.V.）作「所論及的」。參閱 撒母耳記下 7:16；歷代志上 17:17。
歷代志下 23:4-5 4. **你們所當行的事乃是這樣**] 這裡和列王紀所記載的安排主要特點清晰，儘管有些細節模糊。從列王紀看來，安息日通常有三分之二的王室護衛兵休假，三分之一在宮殿值勤。為避免引起懷疑，耶何耶大指示這最後三分之一的護衛兵照常在宮殿值勤，但他們要再細分為三份，並分佈在各處，以封鎖宮殿與城市其他地方之間的所有通道。這樣，亞他利雅就被她自己的護衛兵困住（列王紀下 11:5-6）。安息日休假的那三分之二護衛兵則被安置在聖殿，圍繞著年輕的君王，在加冕時保護他。歷代志中的安排有所不同（無疑也較不準確）。首先，利未人的聖殿護衛兵取代了王室護衛兵；其次，護衛兵的唯一劃分是簡單的三分之一；最後，各分隊的駐紮地點也不同，即三分之一在聖殿，三分之一在宮殿，三分之一在「基址門」。若以現代術語「營」和「連」來表示列王紀中的分隊和細分隊，則可將列王紀和歷代志的安排列出，以便比較：— (A) 列王紀下 11:5-7。（王室護衛兵分為三個營。）第一營在王宮（宮殿）值勤。A連在宮殿內（歷代志下 23:5），B連在蘇爾門（希伯來文 SVR），C連在另一道門（「護衛兵後面」，列王紀下 11:6）。第二和第三營休假，但被耶何耶大帶入耶和華的殿（聖殿）（列王紀下 11:7）。 (B) 歷代志下 23:4-5。（利未人分為三隊。）第一隊（= 列王紀中第一營C連）在神的殿中，編年史家認為「那殿」（列王紀下 11:6）是指耶和華的殿。更可能的是指「王宮」（列王紀下 11:5）。第二隊（= 列王紀中第一營A連）在王宮（同列王紀）。第三隊（= 列王紀中第一營B連）在「基址門」（希伯來文 JSVD）。（編年史家省略了第二和第三營，因為他已將他們的職責分配給第一營C連。）**祭司和利未人**] 未見於列王紀。這些詞是編年史家錯誤的註釋，因為列王紀中顯然是指平民護衛兵。**守門的**] 修訂版（R.V.）旁註作「守門檻的」，即根據編年史家，是指聖殿的門檻，因為「門」（或「門檻」，希伯來文 sippim）一詞總是專指某個聖所的門檻，例如會幕（歷代志上 9:19；歷代志上 9:22）、所羅門聖殿（歷代志下 3:7）、（顯然是）某個以色列聖所（阿摩司書 9:1）。然而，在平行經文（列王紀下 11:6）中，「看守殿的」顯然是指「看守王宮的」（同上，列王紀下 11:5）。5. **三分之一在王宮；三分之一在基址門**] 根據上述方案，這三分之二都駐紮在宮殿周圍，但他們不應被算作全部護衛兵的三分之二。**基址門**] 「JSVD 門」（希伯來文）。這無疑是列王紀下 11:6 中的「蘇爾門」（希伯來文 SVR）。然而，這裡和列王紀中可能都應讀作「SVS（或 SVSIM）門」，即「馬門」（歷代志下 23:15；參閱 列王紀下 11:16）。
歷代志下 23:6 6. **不許人進耶和華的殿**] 相反，從列王紀（歷代志下 23:11）中清楚可見，王室護衛兵（平民）在耶何耶大的指示下被帶入聖殿。在這種危機時刻，禮儀習俗被打破。**眾民**] 列王紀中未提及；但參閱 列王紀下 11:14。
歷代志下 23:7 7. **進殿**] 列王紀作「在隊伍中」（修訂版作「在隊伍之間」）。任何試圖突破護衛兵隊伍接近君王的人都將被處死。根據編年史家，耶何耶大的預防措施既能保護聖殿的聖潔，也能保護年輕君王的人身安全。**必被治死**] 修訂版（R.V.）作「必被殺死」（同列王紀）。
歷代志下 23:8 8. **利未人與猶大眾人**] 在列王紀中作「百夫長」。參閱 歷代志下 23:4 的注釋。**因為祭司耶何耶大不遣散班次**] 未見於列王紀。利未人（歷代志上 23:6）、祭司（同上，歷代志上 24:1）和王軍（同上，歷代志上 27:1 及以後）都分為「班次」，但從上下文看，這裡指的是利未人的班次。
歷代志下 23:9 9. **盾牌**] 希伯來文 shĕ ?lâṭ ?îm；參閱 歷代志上 18:7 的注釋。
歷代志下 23:10 10. **手拿兵器**] 修訂版（R.V.）作「帶著他的兵器」。希伯來文（shelaḥ ?）意為「投擲武器」。**殿**] 修訂版（R.V.）作「屋」。
歷代志下 23:11 11. **給他戴上冠冕，將法度賜給他**] 七十士譯本（LXX.）和希伯來文在此處和列王紀下 11:12 均如此。君王登基時向百姓頒布一種憲章是慣例，因此這裡提到的「法度」可能是一份文件，證明所作出的承諾。當約阿施戴上冠冕時，這份文件也一同綁上，作為臣民對他的忠誠取決於他對他們的信實的標誌。在莊嚴場合佩戴銘文或文件，雖然對西方思想來說很陌生，但與東方習俗並不衝突；參閱 出埃及記 28:36 及以後；申命記 6:6-8；約伯記 31:35-36。威爾豪森（Wellhausen）對此段落有一個精彩但不具說服力的推測性修訂，即「給他戴上冠冕和手鐲」；參閱 撒母耳記下 1:10。希伯來文的改動很小，但手鐲是否構成王室徽章的一部分尚不確定。拉什（Rashi）將「法度」解釋為「飾物」。**耶何耶大和他的兒子們**] 在列王紀中作「他們膏他」（未指明執行者）。**願王萬歲**] 字面意思為「願王活著！」
歷代志下 23:12 12–15 (= 列王紀下 11:13-16)。亞他利雅之死。12. **亞他利雅聽見**] 修訂版（R.V.）作「亞他利雅聽見」。**稱讚王**] 也許在君王加冕時，就像少女出嫁時一樣，會即興創作詩歌來稱讚君王；參閱 詩篇 78:63（欽定版旁註和修訂版）。**她就來了**] 亞他利雅獲准通過宮殿護衛，但此時她已無法保住她的王位。
歷代志下 23:13 13. **站在柱旁**] 修訂版（R.V.）作「站在他的柱子旁邊」；參閱 列王紀下 23:3（= 歷代志下 34:31，「在他的地方」）。另有譯法作「在他的平台上」。**在入口處**] 讀作（同列王紀）「照常例」。**歌唱的…唱歌讚美**] 修訂版（R.V.）作「歌唱的也用樂器演奏，並帶領歌唱讚美」。
歷代志下 23:14 14. **帶出來**] 讀作（同列王紀）「吩咐」。**在隊伍中**] 修訂版（R.V.）作「在隊伍之間」；她要被帶出兩排護衛兵之間。
歷代志下 23:15 15. **他們就下手拿住她**] 修訂版（R.V.）作「他們為她開路」。**她到了王宮的馬門入口，他們就…**] 修訂版（R.V.）作「她走到王宮的馬門入口：他們就…」。**馬門**] 也許是「基址門」（歷代志下 23:5，注）。
歷代志下 23:16 16–21 (= 列王紀下 11:17-20)。亞他利雅倒台的後續。16. **在自己…王之間**] 修訂版（R.V.）作「在自己、眾民和王之間」。耶何耶大作為攝政王將自己放在首位。列王紀中作「在耶和華與王和百姓之間」更好。**使他們作耶和華的子民**] 參閱 歷代志下 29:10，歷代志下 34:31；出埃及記 24:1-11；申命記 26:17-18；尼希米記 9:36-38。
歷代志下 23:17 17. **於是眾民**] 修訂版（R.V.）作「於是眾民」。**巴力廟**] 何時建造不詳，可能在約蘭（歷代志下 21:6）或亞哈謝（歷代志下 22:3）時期，但無疑是為了敬拜推羅的巴力，因為亞他利雅可能是推羅王的孫女（參閱 列王紀下 8:18 與 列王紀上 16:31）。
歷代志下 23:18 18. **耶何耶大派定…**] 這一整節在列王紀中僅以「祭司派定官員（旁註作『職位』）管理耶和華的殿」（即管理聖殿的官員，例如負責清潔和修復）來表示。**藉著**] 修訂版（R.V.）作「在…手下」。**照著大衛所定的**] 修訂版（R.V.）作「照著大衛的規矩」。請注意，編年史家將所有獻祭安排歸因於摩西律法，但將所有音樂安排歸因於大衛。
歷代志下 23:19 19. **又設立守門的**] 參閱 歷代志上 26:1 及以後，歷代志下 26:13 及以後。耶何耶大重新設立了大衛時期已廢棄的安排。
歷代志下 23:20 20. **貴冑**] 希伯來文 addîrîm；參閱 尼希米記 3:5（附萊爾（Ryle）的注釋）。在列王紀中作「迦利人」；參閱 歷代志下 23:1（注）。**上門**] 修訂版（R.V.）作「上層門」；參閱 歷代志下 27:3，「耶和華殿的**上門**（修訂版作『上層門』）」。在列王紀中作「經由護衛門的路」（無疑是宮殿的其中一道門）。編年史家在宮殿已不復存在時寫作，因此傾向於以聖殿為參考來確定地點。
歷代志下 23:21 21. **他們殺了**] 修訂版（R.V.）作「他們殺了」。