1羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。
2但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：
3「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，
4耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
5羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，
6為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、
7伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、
8迦特、瑪利沙、西弗、
9亞多萊音、拉吉、亞西加、
10瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。
11羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。
12他在各城裏[預備]盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。
13以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。
14利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。
15耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華－以色列上帝的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華－他們列祖的上帝。
17這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。
18羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。
19從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
20後來又娶押沙龍的女兒瑪迦，從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
21羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。
22羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為[想要]立他接續作王。
23羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，[為他們]多尋妻子。
# 歷代志下 第十一章
歷代志下 11:1 1. he gathered of] 現代譯本（R.V.）作「他召集了」。
歷代志下 11:1-4 第十一章 1-4 節（= 列王紀上 12:21-24）。示瑪雅禁止內戰。編年史家在此省略了耶羅波安被立為以色列王的事蹟（列王紀上 12:20）。
歷代志下 11:2 2. 示瑪雅（Shemaiah）] 參見歷代志下 12:5；12:15。
歷代志下 11:3 3. 賜給猶大和便雅憫全以色列人（to all Israel in Judah and Benjamin）] 編年史家在談論猶大時，毫不猶豫地使用「以色列」一詞。因此，南國的諸位首領被稱為「以色列的首領」（歷代志下 12:6；21:4），全體民眾被稱為「以色列」（歷代志下 12:1；15:17），約沙法和亞哈斯都被稱為「以色列王」（歷代志下 21:2；28:19），耶路撒冷諸王的墳墓被稱為「以色列諸王的墳墓」（歷代志下 28:27）。（參見 Driver, Joel, p. 9 註釋，關於此詞的類似用法。）因此，在《歷代志》中，「以色列」等於「聖約子民」。相反地，在《列王紀》中，「以色列」通常指北國。
歷代志下 11:4 4. 是出於我。他們就聽從了（is done of me. And they obeyed）] 現代譯本（R.V.）作「是出於我。他們就聽從了」。
歷代志下 11:5 5. 建造了防禦城邑（built cities for defence）] 這並非指所有這些城邑都是首次建造；伯利恆、提哥亞和希伯崙無疑是古老的城鎮。希伯來文動詞 **בָּנָה**（bânâh，建造）的含義包括重建、加固和設防。所提及的城邑有些位於猶大山地，有些位於示非拉（Shephelah）。
歷代志下 11:5-23 5–23 節。羅波安的繁榮。此段在《列王紀上》中沒有對應部分。另一方面，編年史家省略了《列王紀上》中三個重要段落：12:25-33 節（設立金牛犢）、13:1-22 節（先知在伯特利祭壇前呼喊的事件）和 14:1-15 節（耶羅波安兒子的死亡）。
歷代志下 11:6 6. 以坦（Etam）] 可能由伯利恆西南方不遠處的一些廢墟所代表，那裡有一處泉水，名為 Ain ‘Atân。參見歷代志上 4:3。Bädeker, p. 132。
歷代志下 11:7 7. 伯術（Beth-zur）] 由希伯崙北部的 Burj Ṣûr 廢墟所代表。參見約書亞記 15:58。Bädeker, p. 136。梭哥（Shoco）] 現代譯本（R.V.）作「梭哥」（Soco）。迄今為止所提及的城邑都位於山地，但這裡所提及的梭哥和亞杜蘭的位置不確定。有兩個地方名為梭哥（Soco或Socoh），一個位於示非拉（Shephelah）（約書亞記 15:35；撒母耳記上 17:1，現代譯本），另一個位於山地（「山區」，約書亞記 15:48）。關於亞杜蘭（Adullam），參見約書亞記 15:35；歷代志上 11:15（關於亞杜蘭洞的註釋）。
歷代志下 11:8 8. 迦特（Gath）] 參見歷代志上 18:1。瑪利沙（Mareshah）] 位於現代 Beit Jibrin 南部的示非拉。參見歷代志下 14:9；20:37。西弗（Ziph）] 可能指希伯崙南部的 Tell-Zif。
歷代志下 11:9 9. 亞多蘭（Adoraim）] 現代的 Dora，位於希伯崙西部。Bädeker, p. 152。亞西加（Azekah）] 位於示非拉，與梭哥一同在約書亞記 15:35 中提及。
歷代志下 11:10 10. 瑣拉（Zorah）] 約書亞記 15:33（現代譯本）。它位於示非拉。亞雅崙（Aijalon）] 現代的 Yalo，約在蘭拉（Ramleh）和耶路撒冷之間。Bädeker, pp. 15, 18。這是一個古老的地方，在泰爾-阿馬爾那書信（Tell-el-Amarna letters）和約書亞記 10:12（現代譯本，「亞雅崙谷」，即現代 Merj ibn Omêr）中提及。參見歷代志下 28:18，現代譯本。在便雅憫（and in Benjamin）] 這十五座城邑中似乎沒有一座在便雅憫境內。瑣拉和亞雅崙在但支派境內（約書亞記 19:41-42，現代譯本），而其餘十三座在猶大境內。參見歷代志下 11:5。
歷代志下 11:12 12. 猶大和便雅憫都在他那邊（having Judah and Benjamin on his side）] 譯作：「於是猶大和便雅憫都歸他所有。」羅波安的堡壘（散佈全國各地，不只設於邊界）旨在使猶大順服。他任命軍事長官（歷代志下 11:11）並將他的兒子們分散到各堡壘（歷代志下 11:23），也是為了鎮壓叛亂的同一政策的一部分。
歷代志下 11:13 13. 歸附他（resorted to him）] 字面意思為「站在他那邊」。他們所有的邊界（all their coasts）] 現代譯本（R.V.）作「他們所有的邊界」。
歷代志下 11:14 14. 郊野（suburbs）] 參見歷代志上 5:16 的註釋。將他們革除，不許他們供職（had cast them off from executing）] 現代譯本（R.V.）作「將他們革除，使他們不得供職」。在《列王紀上》（12:31；13:33）中，並未提及耶羅波安拒絕利未支派，只說他允許任何支派的人成為祭司；「他……從所有百姓中立祭司」（現代譯本）。
歷代志下 11:15 15. 鬼魔（the devils）] 現代譯本（R.V.）作「公山羊」（利未記 17:7 現代譯本）。異教的阿拉伯人相信有惡魔（稱為精靈，jinn）存在，牠們有各種動物形態，居住在荒涼之地，這種信仰可能也為希伯來人所共享。在本節和利未記 17:7 中，作者似乎將異教徒所崇拜的神明與這些精靈等同起來。（參見 W. R. Smith, Religion of the Semites, pp. 120 ff.）。牛犢（the calves）] 在《歷代志》中此前未提及；參見列王紀上 12:28。
歷代志下 11:17 17. 三年（three years）] 有三年的繁榮，第四年猶大陷入偶像崇拜，第五年則因示撒（Shishak）之手而遭受懲罰（歷代志下 12:1-3）。大衛和所羅門（of David and Solomon）] 編年史家在此處如同其他地方一樣，忽略了所羅門的墮落。在列王紀上 11:4-6 中，明確區分了大衛的道路和所羅門的道路。
歷代志下 11:18 18. 耶利末（Jerimoth）] 對於大衛是否有此名的兒子，我們一無所知。他可能是妾所生的兒子（歷代志上 3:9）。和亞比孩（and Abihail）] 現代譯本（R.V.）作「和亞比孩的」。因此，本節只提到一位妻子瑪哈拉（Mahalath），她的父母是耶利末和亞比孩。歷代志下 11:19 的動詞是單數；參見歷代志下 11:20（在她之後）。以利押（Eliab）] 大衛的長兄；撒母耳記上 16:6；17:13。
歷代志下 11:20 20. 瑪迦（Maacah）] 可能為押沙龍的孫女，因為在歷代志下 13:2 中她被稱為基比亞人烏列的女兒（此處「瑪迦」應與七十士譯本（LXX）一同讀作，而非「米該雅」）。押沙龍沒有兒子（撒母耳記下 18:18），但他可能有一個女兒嫁給烏列，並成為這位瑪迦的母親。亞比雅（Abijah）] 在列王紀上 15:1 中稱為「亞比央」（Abijam）。
歷代志下 11:22 22. 作首領，作君王（the chief, to be ruler）] 現代譯本（R.V.）作「作首領，就是君王」。希伯來文 **נָגִיד**（nâgîd，君王）在歷代志上 5:2 中譯為「首領」（現代譯本作「君王」）。因為他想（for he thought）] 現代譯本（R.V.）作「因為他有意」。
歷代志下 11:23 23. 他的眾子遍佈各國（his children throughout all the countries）] 現代譯本（R.V.）作「他的眾子遍佈各地」，即猶大境內；參見歷代志上 13:2（現代譯本旁註）。他想要許多妻子（And he desired many wives）] 譯作（與現代譯本旁註相同）：「他尋求眾多妻子。」很難說編年史家是否心中有申命記 17:17，並隱含地責備這位君王。無論如何，他在下一節繼續說羅波安離棄了耶和華的律法。然而，希伯來文文本可能遺漏了一個詞，原文可能如此：「他為他們（即為他的兒子們）尋求眾多妻子。」羅波安自己的婚姻事務已在歷代志下 11:21 中描述。