1所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在上帝殿的府庫裏。
2那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城－就是錫安－運上來。
3於是以色列眾人在七月節[前]都聚集到王那裏。
4以色列眾長老來到，利未人便抬起[約]櫃。
5祭司利未人將[約]櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
6所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在[約]櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
7祭司將耶和華的[約]櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
8基路伯張着翅膀在[約]櫃之上，遮掩[約]櫃和抬櫃的槓。
9這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。
10[約]櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
11當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。
12他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同着他們有一百二十個祭司吹號。
13吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華[說]： 耶和華本為善， 他的慈愛永遠長存！ 那時，耶和華的殿有雲充滿，
14甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。
# 歷代志下 第五章
歷代志下 5:1 歷代志下 5:1. 大衛他父親所獻的] 參閱 歷代志上 18:11。一切器皿] 修訂標準譯本（R.V.）作「一切器物」。
歷代志下 5:2 2–10 節（= 列王紀上 8:1-9）。約櫃被帶入聖所。此段幾乎逐字取自《列王紀上》。2. 那時所羅門招聚] 希伯來文與 歷代志上 15:3（見該處注釋）及 歷代志上 28:1 使用相同的動詞。眾族長] 修訂標準譯本（R.V.）作「眾父家之首領」。大衛城] 見 歷代志上 11:5，關於錫安保障的注釋。
歷代志下 5:3 3. 這節期] 即住棚節。在七月] 《列王紀上》記載該月名為以他念月，但此詞在編年史家寫作時可能已廢棄；無論如何，我們知道在聖經後期的時代，七月被稱為提斯利月。
歷代志下 5:4 4. 利未人抬起約櫃] 根據《列王紀上》，祭司執行此職責。參閱 歷代志上 15:2；15:12-13。從這些經文清楚可見，編年史家相信在大衛和所羅門時代，如同他自己時代一樣，利未人被視為祭司的下屬階層，擁有與真正「祭司」不同的特殊職責。然而，更可能的是，在這些早期時代，所有利未人都有可能成為祭司，利未是祭司家族的名稱，而非祭司的較低階層。
歷代志下 5:5 5. 會幕] 修訂標準譯本（R.V.）作「會幕」。祭司和利未人] 修訂標準譯本（R.V.）作「祭司利未人」。欽定本（A.V.）根據 列王紀上 8:4 修訂了文本，但修訂標準譯本（R.V.）給出了《歷代志》文本的正確翻譯。
歷代志下 5:7 7. 到內殿] 見 歷代志下 3:16，注釋。
歷代志下 5:9 9. 他們將約櫃的槓抽出來] 修訂標準譯本（R.V.）作「槓甚長」。從約櫃] 應讀作（與七十士譯本 LXX. 和 列王紀上 8:8 一致）「從聖所」。站在聖所中，面向至聖所的人，可以看到槓的兩端。直到今日還在那裡] 這些詞語取自 列王紀上 8:8，僅少了一個字母（此處造成單數與複數的差異），但在《歷代志》中卻不合時宜，因為當編年史家寫作時，約櫃早已消失。從巴比倫被擄歸回的器皿在 以斯拉記 1:9-10 中有詳細說明，但約櫃並未列在其中。
歷代志下 5:10 10. 摩西所放的] 出埃及記 40:20。在何烈山] 申命記 5:2。
歷代志下 5:11 11–14 節（= 列王紀上 8:10-11）。耶和華榮耀的降臨。11. 從聖所出來] 祭司們既不能留在他們存放約櫃的至聖所，甚至也不能留在聖所，而是完全被趕出聖殿建築，進入聖殿院子（參閱 歷代志下 5:14）。當時不按班次侍立] 修訂標準譯本（R.V.）作「不守其班次」。參閱 歷代志上 24:1-19。
歷代志下 5:12 12. 亞薩、希幔、耶杜頓和他們的兒子] 修訂標準譯本（R.V.）作「就是亞薩、希幔、耶杜頓和他們的兒子」。參閱 歷代志上 25:1-7。穿著細麻布衣服] 修訂標準譯本（R.V.）作「穿著細麻布」。瑟……琴] 見 歷代志上 13:8，注釋。在壇的東邊] 面向西方，面對至聖所。面向東方即是背對聖所；以西結書 8:16。號筒] 見 歷代志上 15:24，注釋。
歷代志下 5:13 13. 樂器] 寧可如修訂標準譯本（R.V.）旁注所言，作「歌唱的樂器」。因他的慈愛永遠長存] 歷代志上 16:41。被雲充滿] 出埃及記 40:34-35。
歷代志下 5:14 14. 充滿了] 修訂標準譯本（R.V.）作「充滿」。