1第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，
2擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶着走了。
3大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。
4大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。
5大衛的兩個妻－耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。
6大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的上帝，心裏堅固。
7大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。
8大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」
9於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裏。
10大衛卻帶着四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裏。
11這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，
12又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。
13大衛問他說：「你是屬誰的？你是哪裏的人？」他回答說：「我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。
14我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。」
15大衛問他說：「你肯領我們到敵軍那裏不肯？」他回答說：「你要向我指着上帝起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裏，我就領你下到敵軍那裏。」
16那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。
17大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。
18亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。
19凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。
20大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在[原有的]群畜前邊，說：「這是大衛的掠物。」
21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。
22跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」
23大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。
24這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」
25大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。
26大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裏奪來的，送你們為禮物。」
27他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；
28住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；
29住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；
30住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；
31住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。
# 撒母耳記上 第30章
撒母耳記上 30:1 撒母耳記上 30:1-6 大衛不在時洗革拉被劫掠。1. **第三天**] 離開非利士軍隊之後。顯然他沒有隨他們走太遠，未超出邊境。參撒母耳記上 29:2 的注釋。**亞瑪力人**] 他們可能得知大衛不在，便趁機報復他對他們的襲擊（撒母耳記上 27:8）。**南方，和洗革拉**] 「南地」（Negeb）是猶大山區與實際沙漠之間地區的專有名詞。它是一系列起伏的山丘，零星覆蓋著稀疏的草木。有些地方有優良的高地牧場，但沒有一棵樹或灌木來點綴其荒蕪。參 Tristram，《以色列地》，第360-373頁。洗革拉就位於這個地區。
撒母耳記上 30:4 4. **哭了**] 參撒母耳記上 11:4。
撒母耳記上 30:6 6. **說要用石頭打死他**] 比較出埃及記 17:4；民數記 14:10。他們把責任歸咎於他，因為他沒有留下兵力守衛洗革拉。**心裡甚是愁苦**] 感到極度憤怒，字面意思是「心裡發苦」。比較撒母耳記上 22:2。**就倚靠耶和華他的神，堅固自己**] 堅固自己。比較撒母耳記上 23:16；以弗所書 6:10；以及許多詩篇，例如詩篇 18:2，詩篇 27:14，詩篇 31:1 及以下，詩篇 31:24 等。
撒母耳記上 30:7 7–20. 追擊。7. **把以弗得拿給我**] 他希望藉著烏陵和土明求問神，如同之前在基伊拉一樣（撒母耳記上 23:9）。
撒母耳記上 30:8 8. **求問**] 等同於「詢問」。比較創世記 24:57。**追趕……追上**] 比較出埃及記 15:9。
撒母耳記上 30:9 9. **六百人**] 為了快速追擊，一支精選的小部隊最為合適。比較撒母耳記上 27:2。毫無疑問，此時他手下已有更龐大的兵力。**比梭溪**] 希伯來文是 **נַחַל**（nachal），意指峽谷或洪流河床，底部有溪流。比梭溪僅在此處提及，尚未被確切辨識。或許它是瓦迪埃什謝里亞（Wady es Sherîah），這條河在迦薩以南幾英里處流入大海。
撒母耳記上 30:10 10. **留在後面**] 留下，如撒母耳記上 30:9。撒母耳記上 30:9 最後一句的簡潔表達由撒母耳記上 30:10 解釋。**甚是疲乏**] 這個動詞僅在此處和撒母耳記上 30:21 出現，與一個意為「屍體」的名詞相關；正如我們所說，他們精疲力盡。
撒母耳記上 30:11 11. **餅**] 食物：下一節說明了是什麼：一塊無花果餅和兩串葡萄乾。參撒母耳記上 25:18。七十士譯本（B）省略了葡萄乾。
撒母耳記上 30:12 12. **他的精神就恢復了**] 他甦醒過來。比較士師記 15:19。
撒母耳記上 30:13 13. **你是誰的人**] 他的外貌顯示他是一個奴隸。**僕人**] 奴隸：在某次亞瑪力人的突襲中被俘。**三天前**] 因此，自洗革拉被劫掠以來已過了三天以上，因為他們至少行軍了一整天，他才被遺棄。「Agone」（以前的寫法），現在通常寫作 ago，是已廢棄動詞 agon（離開）的過去分詞。**我主人把我撇下了**] 「這是一個殘忍的行為，把他在那裡丟下等死，儘管他們有足夠的駱駝，既可載人也可載掠物（撒母耳記上 30:17）：但這種不人道行為使他們付出了沉重代價；因為藉此他們喪失了自己的性命。」（Patrick）
撒母耳記上 30:14 14. **基利提人**] 顯然是非利士的一個部落，居住在非利士的南部邊界，因為掠物在撒母耳記上 30:16 中被稱為「從非利士地奪來的」。比較撒母耳記下 8:18（注釋）；以西結書 25:16；西番雅書 2:5。這個名字可能與克里特島有關。**沿海**] 邊界。參撒母耳記上 5:6。**迦勒南地**] 約書亞忠實的同伴迦勒獲得希伯崙作為他的產業（約書亞記 14:13），當他將這城讓給祭司作為逃城時，他保留了周圍的土地（約書亞記 21:11-12；比較撒母耳記上 25:3）。顯然他將自己的名字賦予了南地（撒母耳記上 30:1）的一部分，這部分被稱為迦勒南地。
撒母耳記上 30:15 15. **隊伍**] 部隊，如撒母耳記上 30:8，以及撒母耳記上 30:23。這是指一群流動劫掠者的常用詞。比較詩篇 18:29。認為大衛在此處指的是這次成功追擊亞瑪力人，是否過於想像？他一定會永遠記得這是他生命中一個顯著的恩典。
撒母耳記上 30:16 16. **跳舞**] 或，宴樂。
撒母耳記上 30:17 17. **大衛擊殺他們**] 他在傍晚時分抵達他們營地附近，發現他們散亂無序，正在狂歡慶祝掠物。天一亮他就發動攻擊（比較撒母耳記上 11:11），戰鬥持續到夜幕降臨。在最初的突襲之後，亞瑪力人進行了頑強抵抗。**次日晚上**] 戰鬥不可能持續整整兩天。如果讀法正確，「次日晚上」這個短語可能指下一天開始的傍晚，猶太人的日子是從日落算到日落，因此戰鬥從黎明一直持續到日落之後。**少年人**] 或許是僕人，如撒母耳記上 16:18。亞瑪力人以駱駝聞名。比較士師記 7:12；撒母耳記上 15:3。
撒母耳記上 30:18 18. **奪回……救回**] 同一個希伯來詞的不同翻譯，也用於撒母耳記上 30:8。**救回**是最好的對應詞。撒母耳記上 30:19 中的「奪回」是另一個詞；字面意思是「帶回來」。
撒母耳記上 30:19 19. **他們所擄去的**] 即亞瑪力人為自己所擄去的。他們將婦女和孩童活捉，用作奴隸或販賣。
撒母耳記上 30:20 20. 這節經文按其現有形式無法得到令人滿意的解釋。最好是遵循拉丁通行本（Vulgate），七十士譯本（Sept.）大體上與之相符，讀作：「他奪回了所有的羊群和牛群，並將它們趕在前面：他們說，這是大衛的掠物。」即他不僅奪回了自己的財產，還額外獲得了豐厚的戰利品，他的手下歡呼著將其趕走。他送禮物給許多地方（撒母耳記上 30:26-31）顯示了這掠物必定非常龐大。
撒母耳記上 30:22 21–25. 掠物的分配。22. **那些惡人和匪徒就說**] 那些惡人和匪徒就說……因為他們沒有與我同去。每個人都為自己說話，充滿了自私的精神。
撒母耳記上 30:24 24. **誰肯**] 更好的翻譯是：「誰會聽你們關於這句話呢？」暗示著否定的回答：沒有人；因為，等等。七十士譯本補充說：「因為他們不比我們差。」**他所得的份**] 戰鬥人員和非戰鬥人員之間分配掠物的規則是古老的。參民數記 31:27；比較約書亞記 22:8。大衛現在針對軍隊的各個部分強制執行了這條規則的特殊應用。羅馬也有類似的法律。根據波利比烏斯（Polybius）的記載（x. 16. 5），西庇阿在攻陷新迦太基後，指示護民官將戰利品平均分配給所有人，包括預備隊、營地守衛和病患。**物件**] 行李。參撒母耳記上 10:22。**他們要均分**] 「均分」= 分享。這個動詞在此意義上的使用是一種古語。比較使徒行傳 2:45。
撒母耳記上 30:26 26–31. 送給猶大長老的禮物。26. **他從掠物中送去**] 為了感謝他們在他流亡期間給予的幫助，並在掃羅死後為他登上王位鋪路時，確保他們的好意。關於長老，參撒母耳記上 8:4。**禮物**] 字面意思是「祝福」，如撒母耳記上 25:27。**耶和華仇敵的掠物**] 既然以色列是耶和華的子民，以色列的仇敵就是祂國度與祂事業的仇敵，對他們的每一場戰爭都是聖戰。比較撒母耳記上 18:17，撒母耳記上 25:28。
撒母耳記上 30:27 27. **伯特利**] 並非便雅憫支派中著名的伯特利，而是伯土勒（Bethul）或伯書亞（Bethuel），又稱基悉（Chesil），是洗革拉和何珥瑪附近的一座城市，最初劃歸猶大，後來轉給西緬（約書亞記 15:30；約書亞記 19:4；歷代志上 4:30）。**南方的拉末**] 南地拉末（Ramoth-Negeb），或南地的拉末，與基列拉末（Ramoth Gilead）區分開來，可能與約書亞記 19:8 中的拉末南地（Ramath-Negeb）是同一處。或許「拉末人示每」（Shimei the Ramathite），大衛葡萄園的監督，就來自此地（歷代志上 27:27）。**雅提珥**] 猶大山區的一座祭司城（約書亞記 15:48；約書亞記 21:14），可能就是現代的阿提爾（Attîr），位於以實提摩（Eshtemoa）西南 4.5 英里處。它可能是大衛的勇士伊拉和迦勒（Ira and Gareb the Ithrites）的故鄉（撒母耳記下 23:38）。
撒母耳記上 30:28 28. **亞羅珥**] 顯然不是亞嫩河畔那座著名的城市。或許這個名字保留在瓦迪阿拉拉（Wady Arârah），位於希伯崙以南約 20 英里處，羅賓遜（Robinson）在那裡發現了古老村莊或城鎮的明顯遺跡（II. 199）。「亞羅珥人何坦的兒子沙瑪和耶戶」（Shama and Jehiel the sons of Hothan the Aroerite）在大衛勇士名單中被提及（歷代志上 11:44）。**息弗末**] 別處未提及，除非它是管理大衛酒窖的息弗米人撒底（Zabdi the Shiphmite）的故鄉（歷代志上 27:27）。**以實提摩**] 一座祭司城（約書亞記 15:50；約書亞記 21:14）；現在是埃塞穆阿（Es Semûa），位於希伯崙西南偏南九英里處，「一個相當大的村莊，坐落在一個低矮的山丘上，周圍是寬闊的山谷，充滿了羊群和牛群。在幾個地方有由非常大的石頭建造的城牆遺跡，標誌著一個廣闊古老城鎮的所在地。」羅賓遜，《聖經研究》（Bibl. Res.）II. 204。
撒母耳記上 30:29 29. **拉結**] 別處未提及。七十士譯本讀作迦密，但其列表有誤，不可信賴。**耶拉篾人**] 參撒母耳記上 27:10。**基尼人**] 參撒母耳記上 15:6。
撒母耳記上 30:30 30. **何珥瑪**] 或洗法（士師記 1:17），一座古老的迦南城市（約書亞記 12:14），劃歸猶大（約書亞記 15:30）並轉給西緬（約書亞記 19:4）。**歌拉珊**] 正確的讀法是波拉珊（Bor-ashan = 亞珊的水池）。它無疑就是亞珊，一座位於南地的西緬城市，最初劃歸猶大（約書亞記 15:42；約書亞記 19:7）。**亞他革**] 別處未提及。或許是伊帖（Ether）的訛誤，兩者的字母非常相似（約書亞記 15:42，七十士譯本讀作 Ithak；撒母耳記上 19:7），這是另一座從猶大轉給西緬的城市。
撒母耳記上 30:31 31. **希伯崙**] 世界上最古老的城市之一（民數記 13:22）。當亞伯拉罕進入迦南時，它已經以基列亞巴（Kirjath Arba）之名存在。他常在其附近居住，並在那裡從赫人以弗崙手中買下麥比拉洞，作為自己和後代的家族墓地（創世記 23:2 及以下）。在征服迦南後，它成為迦勒的產業（約書亞記 14:13-15），並被設立為祭司定居點和逃城（約書亞記 21:11-13）。它很快將作為大衛王國前七年半的首都而獲得更大的重要性。它位於耶路撒冷以南 20 英里處，風景如畫地坐落在一個狹窄的山谷中，周圍環繞著岩石山丘，山坡上覆蓋著茂盛的葡萄園。其現代名稱是埃爾胡利勒（El Khulîl）=「朋友」，以紀念被稱為「神的朋友」的亞伯拉罕（歷代志下 20:7；以賽亞書 41:8；雅各書 2:13）。**所有這些地方**] 顯然，大衛的流亡生活持續了相當長一段時間，並在預備猶大人歡迎他為王方面發揮了重要作用。上面引用的例子表明，正是在這段時期，他結交了許多忠實的朋友，這些朋友後來在他的王國中擔任要職。