1大衛心裏說：「必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」
2於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王－瑪俄的兒子亞吉去了。
3大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裏。
4有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。
5大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」
6當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。
7大衛在非利士地住了一年零四個月。
8大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。
9大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。
10亞吉說：「你們今日侵奪了甚麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」
11無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」
12亞吉信了大衛，心裏說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」
# 撒母耳記上 第27章
撒母耳記上 27:1 撒母耳記上 27:1-7. 大衛逃往亞吉，並居住在洗革拉。1. **進入非利士地**] 撒母耳記上 26:19 所預期的結果已經發生。大衛被迫在異教之地尋求庇護。這次逃亡的情形與撒母耳記上 21:10 及後文所記載的完全不同。那時，這位被認出是殺死歌利亞的孤身逃犯，險些喪命；現在，這位亡命之徒的領袖，率領著一群強壯的戰士，被視為盟友而受到歡迎。他以獨立酋長的身分加入王的軍隊，就像中世紀義大利的僱傭兵（Condottiere）。大衛在迦特居住的痕跡，可見於迦特人以太對大衛的忠誠（撒母耳記下 15:19）；詩篇第8篇標題中的「迦特樂器」（Gittith）可能是一種來自迦特的樂器或曲調。
撒母耳記上 27:2 2. **亞吉，冒亞的兒子**] 如果他與撒母耳記上 21:10 的亞吉，以及列王紀上 2:39 的瑪迦的兒子亞吉是同一個人，那麼他必定統治了約五十年。但更可能的是，同一個名字被不同的人所使用。
撒母耳記上 27:3 3. **各人帶著自己的家眷**] 參閱撒母耳記上 30:3 及後文；撒母耳記下 2:3。
撒母耳記上 27:5 5. **在鄉間的一個城裡**] 在省級城市中，以區別於大都會迦特。**你的僕人為何要住在……**] 他希望獲得一個更獨立的地位，在那裡他可以較少受到非利士領主的嫉妒，並有自由的機會來統治和組織他的追隨者。
撒母耳記上 27:6 6. **洗革拉**] 位於南地（Negeb）或「南方地區」的城市之一，最初劃歸猶大（約書亞記 15:31），但後來轉給西緬（約書亞記 19:5），並且要麼從未被他們佔領，要麼被非利士人重新征服。其地點尚未確定，但可能位於別是巴的西部或西北部，在尼希米記 11:28 中與別是巴一同提及。**洗革拉直到今日都屬猶大諸王**] 這條由編纂者所加的註釋表明，本書是在猶大王國與以色列王國分離之後，但在被擄之前寫成的。洗革拉可以說是王室的「御用領地」之一。
撒母耳記上 27:7 7. **一年零四個月**] 七十士譯本（LXX）讀作「四個月」的可能性不大，儘管希伯來文可以譯為「一段時間，即四個月」。撒母耳記上 29:3 暗示了更長的居住時間。「在這座城市，大衛奠定了他王國的基礎。在這裡，他可以更自由、更獨立地統治，聚集越來越多的逃犯和投奔者，像一位王子一樣派遣或接待使節（撒母耳記上 30:26-31），並作為士兵和和平公民的統治者，以小規模的方式演練他後來獲得並維持其偉大王國的技藝。」（Ewald, Hist. of Israel, III. 101）。在這裡，一群來自掃羅本族的弓箭手和投石手，以及來自猶大南部城鎮和瑪拿西的人，都加入了他的行列（歷代志上 12:1-7；12:20-22）。
撒母耳記上 27:8 8-12. 大衛對鄰近部落的襲擊。8. **基述人**] 一個居住在非利士南部靠近亞瑪力人的部落（見約書亞記 13:2），應與敘利亞的基述人區分開來（撒母耳記下 15:8）。**基色人**] 這些不可能是基色（約書亞記 10:33）的居民，因為基色離大衛的行動地點很遠。與傳統讀法（Qrî）不同，書寫文本（Kthîbh）讀作「革色人」（Gerzites）。有人推測這是一個古老的阿拉伯部落，曾一度向北遷徙，並將其名稱賦予基利心山；正如他們的鄰居亞瑪力人在以法蓮境內的「亞瑪力山」這個名稱中留下了早期遷徙的痕跡（士師記 12:15）。**亞瑪力人**] 那些從掃羅刀下逃脫的殘餘。見撒母耳記上 15:8 的註釋。**這些民族自古以來……**] 如果文本正確，英文譯本（E. V.）正確地表達了其一般意義。提及他們對該地區的古老佔領，可能是指亞瑪力人在以色列出埃及途中對他們的攻擊（出埃及記 17:8 及後文）。但希伯來文晦澀難懂，可能需要修正，以表達「因為這些民族居住在從提冷直到你來到書珥，以及埃及地」的意思。提冷將被提及為以色列最南端的城市。見撒母耳記上 15:4 的註釋。
撒母耳記上 27:9 9. **羊群等**] 游牧部落的財富所在。參閱撒母耳記上 15:3 等；約伯記 1:3。「我們騎馬穿過五個大型阿拉伯營地，每個山坡和山谷都充滿了成千上萬的綿羊、山羊、牛、驢和駱駝。」（Tristram, Land of Israel, p. 532）。**回來見亞吉**] 這些遠征之後，他向迦特的亞吉報告，並將約定的戰利品份額交給他。可以推斷，亞吉期望大衛繳納一種貢品，並在戰爭中提供個人服務（撒母耳記上 28:1）。
撒母耳記上 27:10 10. **何處**] 希伯來文這個詞並非「何處」之意，必須修正。最好是遵循七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）讀作「攻擊誰」。**你們今日攻擊了何處**] 與撒母耳記上 27:8 中譯為「侵犯」的是同一個詞。「攻擊」（Road）意指掠奪性遠征或突襲，源自古英語 râd，意為騎行。比較複合詞 in-road。「他提到了那時不在場的人，他正在襲擊拉刻代蒙人。」（Sidney’s Arcadia）。**耶拉篾人**] 希斯崙的兒子耶拉篾的後裔（歷代志上 2:9；2:25），他們定居在猶大南部邊境，顯然是一個獨立的部落。參閱撒母耳記上 30:29。**基尼人**] 他們與以色列人結盟。見撒母耳記上 15:6 的註釋。
撒母耳記上 27:11 11. **大衛說……**] 大衛實際掠奪的部落顯然必須居住在猶大南部邊界附近，這樣他才能將他的遠征說成是針對他自己的同胞和他們的盟友，而不是像事實那樣，針對非利士人的盟友。大衛的謊言當然不應以基督教的道德標準來判斷。**帶消息到迦特**] 更確切地說，是將他們作為囚犯帶到迦特。這種野蠻行為在當時並不奇怪，大衛並沒有超越他同時代人的做法。**告訴我們**] 「On」用作我們現在使用的「of」在莎士比亞作品中很常見：例如《馬克白》，第一幕第三場：「或者我們吃了那使理智淪為囚徒的瘋狂之根？」**他的習慣也是如此……**] 譯作：「他住在非利士地的時候，他的習慣都是如此。」在大衛之後必須加上句號，後面的話則視為歷史學家的評論。參閱撒母耳記上 27:7。
撒母耳記上 27:12 12. **亞吉相信大衛**] 將撒母耳記上 27:12 與撒母耳記上 27:10 聯繫起來。亞吉相信大衛因攻擊自己的同胞而使他們對他產生惡感（見撒母耳記上 13:4 的註釋），現在將成為他永久的附庸。