1撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓裏。 大衛起身，下到巴蘭的曠野。
2在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
4大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
5大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
6要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
7現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
8可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
9大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
10拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
11我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
12大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
13大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
15但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
16我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
17所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
18亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
19對僕人說：「你們前頭走，我隨着你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
20亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
21大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
22凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重降罰與我！」
23亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
24俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
26我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
27如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
28求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
29雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華－你的上帝那裏蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
30我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裏不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
32大衛對亞比該說：「耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
33你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
34我指着阻止我加害於你的耶和華－以色列永生的上帝起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
35大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
36亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
38過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
39大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
40大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
41亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
42亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
43大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
44掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
# 撒母耳記上 第25章
撒母耳記上 25:1 第25章1節。撒母耳的死與埋葬。1. 所有的以色列人，等等。] 舉行了公開的哀悼，如同摩西死後（申 34:8）一樣，全國上下都聚集起來，向這位近八十年來作為先知、士師和君王謀士在他們中間出入的人致敬。在他的家中] 並非實際在屋內，這與禮儀潔淨的律法不符（民 19:16），而是在房屋附屬的庭院或花園中。比較歷代志下 33:20 與列王紀下 21:18。穆斯林的傳統將這位先知的墳墓置於耶路撒冷西北五英里處，被稱為尼比撒母耳（Neby Samwil）的山丘上，但請參閱撒母耳記上 1:1 的注釋。巴蘭曠野] 這是巴勒斯坦南部廣大沙漠地帶的總稱，位於西邊的書珥曠野、東邊的以東和南邊的西乃曠野之間。它是以實瑪利的居所（創 21:21）；是以色列人漂流的場景；也是探子被派出的地方（民 10:12；民 13:3）。七十士譯本（LXX）讀作「瑪雲」（Maon），但如果我們假設「巴蘭」（Paran）一詞的使用具有一定的彈性，則此改動並非必要。
撒母耳記上 25:2 2-13節。拿八對大衛的吝嗇行為。2. 瑪雲的一個人] 拿八的家在瑪雲城，他的財產（或生意）在北邊約一英里處的迦密。這些地方在約書亞記 15:55 中一同被提及。另請參閱第15章12節的注釋。非常富有] 即非常富裕。同樣的形容詞也用於（撒下 19:32）。
撒母耳記上 25:3 3. 拿八] 這個名字的意思是「愚昧人」。這是詩篇 14:1；箴言 30:22 等處所使用的詞。粗暴的] 字面意思是「堅硬的」。比較馬太福音 25:24，其中使用的希臘文與七十士譯本（LXX）此處的詞（**σκληρός**）相同。迦勒家的人] 他定居在希伯崙（書 15:13）。比較第30章14節的「迦勒的南方」。七十士譯本（LXX）的譯法「像狗一樣的」（**κυνικός**），指他的品格，不應採納。
撒母耳記上 25:6 6. 願你平安] 譯為「願你平安」的單一希伯來詞語義極其模糊。最好的解釋是將其視為一個感嘆詞，「萬歲！」字面意思是「為了生命！」
撒母耳記上 25:7 7. 你有剪羊毛的人] 剪羊毛過去是，現在仍然是歡慶的場合。參見撒母耳記下 13:23-24。大衛的信息並非勒索。他曾為拿八提供了實實在在的幫助，保護他的羊群免受流竄的掠奪者侵害，因此他有權獲得報酬。「在我們這個時代，即使在城鎮或村莊附近的這種節慶場合，鄰近沙漠的阿拉伯酋長也幾乎不會不親自或派人說句話；他的信息，無論形式還是內容，都只不過是大衛信息的翻版。」Robinson，《聖經研究》（Bibl. Res.）1. 498。
撒母耳記上 25:8 8. 好日子] 歡慶和喜樂的日子。比較以斯帖記 8:17。
撒母耳記上 25:10 10. 大衛是誰，等等？] 比較士師記 9:38。
撒母耳記上 25:11 11. 我的水] 也許特別提到水是因為該地區水資源稀缺。比較約書亞記 15:19。然而，七十士譯本（LXX）作「酒」。
撒母耳記上 25:13 13. 留在物件旁] 留下來看守他們的財物。關於「物件」（stuff），請參閱撒母耳記上 10:22；比較撒母耳記上 30:24。
撒母耳記上 25:14 14-22節。亞比該的明智建議。14. 問安] 字面意思是「祝福」，如撒母耳記上 13:10。比較列王紀下 4:29，以及撒母耳記上 15:13 的問安方式。他辱罵他們] 字面意思是「他衝向他們」；與撒母耳記上 14:32 中的詞相同。
撒母耳記上 25:15 15. 我們與他們來往的時候] 字面意思是「我們與他們來來往往的所有日子」。"Conversant" 源自拉丁文 conversari，意為「居住或與……同住」，表示「交往」或「與……一同生活」。
撒母耳記上 25:16 16. 我們的牆垣] 抵禦沙漠掠奪部落的防禦。參見約伯記 1:15；約伯記 1:17。
撒母耳記上 25:17 17. 這樣一個惡人] 這樣一個邪惡的人。參見撒母耳記上 1:16。他如此固執己見，以至於他的僕人不敢嘗試與他理論，而是轉向亞比該求助。
撒母耳記上 25:18 18. 亞比該急忙，拿了] 為剪羊毛的宴席準備了一批食物（撒上 25:11）。關於禮物的不同項目，比較撒母耳記下 16:1；歷代志上 12:40。兩皮袋酒] 皮袋，可裝相當多的酒。洗巴在逃亡時只為大衛帶來一「皮袋」酒（撒下 16:1）。現今東方使用的皮袋，根據所需大小，由小山羊皮、山羊皮或牛皮製成。五量烘好的穀物] 參見撒母耳記上 17:17。這「量」（希伯來文 **סְאָה**，seah）含以法（ephah）的三分之一。參見撒母耳記上 1:24。烘好的穀物只是一種美味，這解釋了其相對較小的數量。葡萄乾餅] 乾葡萄塊。希伯崙附近的葡萄園至今仍出產全國最大最好的葡萄，其中最優質的被製成葡萄乾。Robinson，《聖經研究》（Bibl. Res.）I. 214, II. 81。無花果餅] 乾製並壓實的無花果。它們在希伯崙附近仍然大量生長。
撒母耳記上 25:20 20. 沿著山坡的隱蔽處下來] 亞比該顯然是騎著驢子沿著兩山之間的一條峽谷下來，這條峽谷被稱為「隱蔽處」（字面意思是「山中的秘密之地」），因為它不為人所見。大衛的隊伍從對面的山上下來迎接她。「Covert」源自法語 couvert，意為庇護所、藏身處。關於「against」（迎著），請參閱撒母耳記上 9:14。
撒母耳記上 25:21 21. 誠然是徒然] 只是被欺騙和失望。耶利米書 3:23 也使用了相同的詞。屬於] 即歸屬。Pertain 源自拉丁文 pertineo，經由古法語 partenir。比較 appertain 源自 appartenir。
撒母耳記上 25:22 22. 大衛的仇敵] 在通常的誓言公式中，發誓者會將神聖的報應歸於自己（撒上 20:13），或歸於被要求發誓的人（撒上 3:17）。七十士譯本（LXX）此處亦然：「願神這樣待大衛。」「大衛的仇敵」可能是一種委婉語，由一位校訂者引入，他不願讓大衛為他後來違背的誓言招致報應。比較撒母耳記上 20:16 的注釋。若我留下……任何，等等。] 大衛發誓要滅絕這個家族，不留一個男丁活口。比較申命記 20:13。
撒母耳記上 25:23 23-31節。亞比該與大衛的會面。23. 從驢上跳下來] 即從驢上下來，是「下馬」的古老形式。希伯來文與約書亞記 15:18 中譯為「下馬」的詞不同，僅指「下降」。
撒母耳記上 25:24 24. 俯伏在他腳前] 顯然，她一見到大衛，當他還有一段距離時，就先俯伏在地，行了通常的敬禮，然後才走上前去，跪在他腳前，以懇求者的姿態提出她的請求。
撒母耳記上 25:26 26. 現在，因此，等等。] 應譯為：現在，我主啊，我指著永活的耶和華，又指著你自己的性命起誓，耶和華確實阻止了你流人血，並用你自己的手為自己報仇。現在願你的仇敵，等等。亞比該鄭重聲明，是神藉著她阻止了大衛犯下大罪。她立刻感覺到自己已達到目的，並以最莊嚴的方式將整個問題闡明。願你的仇敵……像拿八一樣] 像拿八一樣愚蠢，因此也無法傷害你。鑑於拿八的命運，這些話幾乎是預言性的。
撒母耳記上 25:27 27. 這禮物] 在撒母耳記上 30:26 中，一份禮物被如此稱呼。比較創世記 33:11；哥林多後書 9:5（**εὐλογία**，如七十士譯本（LXX）此處）。給年輕人] 她不敢將其獻給大衛自己使用。
撒母耳記上 25:28 28. 婢女的過犯] 她將對大衛所犯的錯誤歸咎於自己，如第24節。因為主，等等。] 亞比該的請求基於她確信大衛將繼承王位，屆時，正如她在撒母耳記上 25:30-31 中指出的，他所意圖犯下的暴力行為將成為他良心的重擔。她的確信基於 (1) 他已證明自己是耶和華子民的捍衛者（參見撒母耳記上 18:17）；(2) 他無可指責的生活。無疑，當時全國人民已焦急地期待大衛成為未來的君王。必為我主建立一個堅固的家] 將他及其後裔堅立在寶座上。關於此短語，參見撒母耳記上 2:35；並比較撒母耳記下 7:16 的應許。撒母耳記上 22:14（英王欽定本譯為「忠信的」）也將相同的形容詞用於大衛本人。在你身上沒有發現邪惡] 比較撒母耳記上 24:11；詩篇 7:3。大衛慷慨而迷人的品格與掃羅嫉妒多疑和瘋狂殘忍形成鮮明對比。
撒母耳記上 25:29 29. 然而，一個人，等等。] 更好的譯法是：雖然有人起來……然而我主的性命必被包在生命之囊中。這個比喻取自將貴重物品捆綁在袋子或包裹中的做法。比較創世記 42:35。當然，這裡直接指的是大衛暫時生命的平安保存。他必將……拋出，等等。] 一個有力的比喻，表達徹底的拒絕。比較耶利米書 10:18。彈弓的中心] 字面意思是放置石子的盤或凹處。邊注的譯法「bought」意為「彈弓彎曲或彎折的部分，石子放在上面」。參見《聖經詞典》（Bible Word-Book），第73頁。
撒母耳記上 25:30 30. 立你為領袖] 撒母耳記上 13:14 也使用了相同的希伯來詞，英王欽定本（E. V.）譯為「吩咐他作首領」。另比較撒母耳記上 9:16，撒母耳記上 10:1。亞比該的謹慎，以及她對將在大衛身上實現的神權君王真正理念的熟悉，暗示她可能曾受撒母耳或其他先知的教導。比較列王紀下 4:8 及以後。
撒母耳記上 25:31 31. 憂傷] 這個希伯來詞在其他地方沒有出現，可能意味著絆腳石。大衛所圖謀的這種罪行，將成為他享受清白良心的障礙。
撒母耳記上 25:32 32-35節。大衛的有利回應。32. 耶和華是應當稱頌的] 大衛正確地認識到，神的護理（Providence）介入，使他免於一場愚蠢而邪惡的報復。比較他在詩篇 19:13 中的禱告。大衛的生命中不乏過失，這次的怒火便是其中之一；但他所有的過失都伴隨著那種真誠的悔改精神，使人能夠「踏著已逝的自我，邁向更高的境界。」
撒母耳記上 25:33 33. 勸告] 更好的譯法是「明智」。免得流血] 免得沾染血債，如撒母耳記上 25:26。
撒母耳記上 25:35 35. 悅納你的情面] 在此處是好的意思 = 我已應允你的請求。比較創世記 19:21。
撒母耳記上 25:36 36-38節。拿八之死。36. 設宴……如同君王的宴席] 他的剪羊毛慶祝（比較撒下 13:23）達到了君王般的奢華程度。
撒母耳記上 25:37 37. 他的妻子，等等。] 更好的譯法是：他的妻子告訴他……他的心就死了，等等。聽到自己的意願受挫，他勃然大怒，導致中風，昏迷了十天，直到
撒母耳記上 25:38 38. 耶和華擊打拿八] 他的死是神聖的審判，儘管可以將其部分歸因於他的放縱和暴怒等自然原因。關於「擊打」（smote），比較撒母耳記上 26:10 和歷代志下 13:20（英王欽定本譯為「擊殺」）中相同詞語的用法。
撒母耳記上 25:39 39-44節。大衛與亞比該的婚姻。39. 為我伸冤，等等。] 向拿八追討他對我所造成傷害的應有懲罰。比較撒母耳記上 24:15。在那些日子裡，敬虔的人期待今世對惡人有明顯的審判，並為此歡喜，視為神公義治理的彰顯。保守他的僕人脫離惡事，等等。] 英王欽定本（E. V.）錯過了大衛與拿八之間鮮明的對比。應譯為：耶和華保守他的僕人脫離邪惡，卻將拿八的邪惡歸到他自己頭上。
撒母耳記上 25:41 41. 俯伏在地，等等。] 她以東方民族特有的恭順，透過姿態和言語表達她的忠誠。「洗腳」如同「解鞋帶」（馬可福音 1:7）是最低賤奴僕的服事。
撒母耳記上 25:43 43. 娶了] 在他與亞比該結婚之前就娶了。亞希暖在撒母耳記下 3:2 的妻子名單中位列第一。耶斯列人] 猶大山區的一座城，靠近迦密和猶大。參見約書亞記 15:55-56。
撒母耳記上 25:44 44. 掃羅已將米甲給了] 他可能是在大衛逃亡時這樣做的，以表明他們之間關係的徹底破裂。大衛後來強迫帕提（或帕鐵）將米甲歸還給他（撒下 3:15）。加琳] 僅在以賽亞書 10:30 中再次提及，從該段經文看來，它位於基比亞和耶路撒冷之間。帕提的父親拉億的名字可能源自同一節經文中提到的拉億地。