1有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」
2所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
3跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」
4大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」
5大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。
6亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裏拿着以弗得。
7有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是上帝將他交在我手裏了。」
8於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。
9大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」
10大衛禱告說：「耶和華－以色列的上帝啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。
11基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照着你僕人所聽的話下來不下來？耶和華－以色列的上帝啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」
12大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裏不交？」耶和華說：「必交出來。」
13大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。
14大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，上帝卻不將大衛交在他手裏。
15大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林裏；
16掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固，
17對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」
18於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裏，約拿單回家去了。
19西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏着嗎？
20王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」
21掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。
22請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裏，因為我聽見人說他甚狡猾。
23所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」
24西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。 大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。
25掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。
26掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。
27忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」
28於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。
29大衛從那裏上去，住在隱‧基底的山寨裏。
# 撒母耳記上 第23章
撒母耳記上 23:1 撒上 23:1-6. 拯救基伊拉。1. **那時，有人告訴大衛**] 簡言之，就是「有人告訴」。沒有時間標記。向大衛求助顯示他正逐漸被視為以色列的捍衛者。**基伊拉**] 一座堅固的城（第7節），在約書亞記 15:44 中被列為示非拉（Shephêlah）或「低地」的一組城市之一，該地區包括與非利士平原接壤的低矮石灰岩山丘。它坐落在以拉谷上方的一座陡峭山丘上，距離亞杜蘭約三英里，現今仍有 Kila 這個名字標示其遺址。**他們搶奪禾場**] 這表示這次襲擊發生在收割之後，當時穀物已堆積在禾場旁，準備打穀。
撒母耳記上 23:2 2. **求問耶和華**] 透過大祭司亞比亞他。參見撒上 23:6 的注釋。
撒母耳記上 23:3 3. **在這裡猶大**] 基伊拉屬於猶大支派（約書亞記 15:44）：因此，這裡的「猶大」必須在有限的意義上指猶大高地。**非利士人的軍隊**] 大衛的人將非利士人的掠奪隊伍誇大為正規軍隊。
撒母耳記上 23:6 6. **逃到大衛那裡，到了基伊拉**] 由於 (a) 撒上 22:20 暗示亞比亞他是在遠征基伊拉之前加入大衛的；以及 (b) 撒上 23:2; 撒上 23:4 的求問暗示大祭司帶著以弗得在場：因此，最好要麼刪去「到了基伊拉」，要麼依循七十士譯本（LXX）的讀法：「亞希米勒的兒子亞比亞他逃到大衛那裡的時候，他帶著以弗得與大衛一同下到基伊拉。」此注釋插入此處，以解釋大衛如何在猶大和基伊拉都能求問上帝。
撒母耳記上 23:7 7–15. 基伊拉人的背叛。7. **已將他交給**] 字面意思是「已棄絕他並將他交給」。掃羅如此盲目，竟以為不是他自己而是大衛被上帝棄絕了。七十士譯本（LXX）讀作「賣了」。**一座城**] 一座城市。它可能是一座古老的迦南人堡壘（參見約書亞記 11:13 的注釋），或是作為抵禦非利士人的前哨而築防的。
撒母耳記上 23:9 9. **暗中圖謀**] 字面意思是「正在鍛造」。省略「暗中」。**將以弗得拿過來**] 因為大祭司並非總是穿戴它。參見撒上 14:18 的注釋，並比較撒上 30:7。
撒母耳記上 23:11 11. **基伊拉人**] 字面意思是「主人」或「領主」，即公民的執政團體，與廣大居民（撒上 23:5）區分開來。約書亞記 24:11; 士師記 9:2 ff; 士師記 20:5; 撒母耳記下 21:12 也使用相同的詞。**掃羅會下來嗎**] 問題的邏輯順序顛倒了，最重要的一個放在前面，顯示提問者的焦慮。
撒母耳記上 23:12 12. **他們會將你交出來**] 帶著徹底自私的懦弱和忘恩負義。比較士師記 15:10-13。
撒母耳記上 23:14 14. **大衛住在曠野**] 大衛接下來的去處是「猶大曠野」，這是一片位於猶大山區和死海之間，未經耕種的荒野地帶。他的主要居所是「西弗曠野的山（或許是哈基拉山，撒上 23:19）」，這是希伯崙東南方的一個地區，在希伯崙和迦密之間的一座圓形山丘至今仍保留著 Tell Zîf 的名字。西弗在約書亞記 15:55 中被提及，並由羅波安築防（歷代志下 11:8）。**每天**] 持續不斷地：並非指他真的把所有時間都花在追捕大衛上。
撒母耳記上 23:15 15. **在樹林裡**] 在撒上 23:15-16; 撒上 23:18-19 中譯為「樹林」的詞 **חֹרֶשׁ**（chôresh）在撒母耳記中不再出現。康德中尉（Lieut. Conder）根據該地區乾燥缺水的特性，認為那裡不可能有樹林繁茂，並推測 **חֹרֶשׁ**（Chôresh）是一個具有不同含義的專有名詞。他在西弗附近發現了 Khoreisa 的廢墟和 Hiresh 谷。斷言那裡不可能有樹林可能過於大膽，因此最好將 **חֹרֶשׁ**（Chôresh）理解為一個半專有名詞，指一片灌木叢生的地區。
撒母耳記上 23:16 16–18. 約拿單與大衛的最後一次會面。16. **使他在神裡面堅固**] 藉著指引他歸向信心的真正基礎，重振他的勇氣。比較撒上 30:6; 約伯記 4:3。
撒母耳記上 23:17 17. **我父掃羅知道**] 既知道你註定要作王（參見撒上 18:9 的注釋），也知道我樂意為你放棄我的權利。這是約拿單無私慷慨的頂峰。
撒母耳記上 23:18 18. **回自己的家**] 回到基比亞的家，掃羅就在那裡（撒上 23:19）。這是朋友之間的最後一次離別。
撒母耳記上 23:19 19–28. 西弗人的背叛。19. **那時，西弗人上到**] 詩篇 54 篇的標題將其歸於此事件，或撒上 26:1 所記載的事件，其內容與情境相符。特別參見詩篇 54:3。關於此敘事與第26章敘事之間的關係，請參見注釋七，第243頁。**在哈基拉山，等等**] 這座山位於「曠野」的南方，或根據撒上 26:3，「在曠野前面」或「面對」曠野。**יְשִׁימוֹן**（Jeshimon）不是專有名詞，而是指「曠野」，表示西弗高原俯瞰的地區，「有白色的山峰和白堊錐體，以及深窄的水道，終止於隱基底上方巨大的尖峭懸崖，以及死海上方兩千英尺高的峭壁。」哈基拉尚未確定。康德中尉（Lieut. Conder）提議將其識別為 El Kôlah 的長山脊，從西弗高原向東延伸。從 Tell Zîf，西弗人可以觀察大衛的人在該地區的動向。
撒母耳記上 23:22 22. **他藏身之處**] 字面意思是「他的腳所在之處」。觀察他的蹤跡，就像觀察野獸的蹤跡一樣。
撒母耳記上 23:23 23. **猶大的千人**] 即家族。參見撒上 10:19 的注釋。
撒母耳記上 23:24 24. **在瑪雲曠野**] 位於希伯崙以南約七英里處的圓錐形山丘周圍地區，至今仍稱為 Tell Maîn。約書亞記 15:55 在猶大山區的城市中提及它。它是拿八的家鄉（撒上 25:2）。**在曠野南邊的平原**] 在曠野南邊的草原。這裡的 **עֲרָבָה**（Arâbah）或「草原」是指「曠野」以南的地區名稱，高原在那裡向別是巴平原傾斜。**עֲרָבָה**（Arâbah）一詞通常指約旦河的低窪谷地，或死海與亞喀巴灣之間的谷地，但這裡兩者都不是。
撒母耳記上 23:25 25. **到一塊磐石**] 到那塊磐石，或懸崖，後來被稱為「分離的磐石」（撒上 23:28）。七十士譯本（LXX）讀作「在瑪雲曠野」，而不是「住在瑪雲曠野」，或許是正確的。
撒母耳記上 23:26 26. **圍繞……周圍**] 即包圍，環繞。比較詩篇 5:12。
撒母耳記上 23:27 27. **有使者來**] 人的盡頭是神的機會。比較列王紀下 19:7; 列王紀下 19:9。
撒母耳記上 23:28 28. **西拉哈瑪希羅**] 要麼 (1) 「逃脫之磐石」；要麼更可能 (2) 「分離之磐石」，因為掃羅在那裡不得不放棄追捕大衛。康德中尉（Lieut. Conder）認為他已經發現了大衛逃脫的場景。在 El Kôlah 山脊和瑪雲附近之間，有一條巨大的峽谷，稱為「磐石谷」：其中一部分現在稱為 Wady Malâki，在瑪雲附近沒有其他地方可以找到像 **סֶלַע**（Sela）這個詞所暗示的懸崖。參見《帳篷工作》（Tent Work），第二卷，第91頁。
撒母耳記上 23:29 29. **在隱基底**] 隱基底（= 小山羊之泉），現今稱為 Ain-Jidy，位於死海西岸約一半路程處。陡峭的懸崖從水邊後退，圍繞著一片傾斜的平原，由從石灰岩中大量湧出的溪流灌溉。在亞伯拉罕時代，這裡曾有亞摩利人的城市哈洗遜他瑪（= 修剪棕櫚樹）。參見創世記 14:7; 歷代志下 20:2。它仍然是石灰岩沙漠中的一片綠洲，儘管棕櫚樹和葡萄園（雅歌 1:14）已經消失，但前者的石化葉子和後者在山丘上開鑿的梯田證明了其古老的肥沃。四面八方，該地區充滿了洞穴，可以作為大衛和他的手下的藏身之處，就像現今的亡命之徒一樣。關於這個非凡地點的描述，請參見羅賓遜（Robinson）的《聖經研究》（Bibl. Res.）第一卷，第508頁及以後；特里斯特拉姆（Tristram）的《以色列地》（Land of Israel），第277頁及以後；史丹利（Stanley）的《西奈與巴勒斯坦》（Sin. and Pal.），第295頁及以後。
撒母耳記上 23:29-24:8 29–24:8. 大衛在隱基底的洞穴中饒恕掃羅的性命。有些注釋家認為此敘事與第26章的敘事是同一事件的不同記載。參見注釋七，第243頁，以及第26章的注釋。詩篇 57 篇和 142 篇的標題將其歸於大衛在洞穴中躲避掃羅的時期；但究竟是指這次事件還是他住在亞杜蘭洞穴的時期，仍不確定。