1大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裏，對他說：「我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？」
2約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」
3大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裏說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」
4約拿單對大衛說：「你心裏所求的，我必為你成就。」
5大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
6你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裏獻年祭。』
7你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。
8求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」
9約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」
10大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」
11約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。
12約拿單對大衛說：「願耶和華－以色列的上帝[為證]。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？
13我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。
14你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活着的時候免我死亡，
15就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」
16於是約拿單與大衛家結盟，[說]：「願耶和華藉大衛的仇敵追討[背約]的罪。」
17約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。
18約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裏。
19你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裏等候。
20我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。
21我要打發童子，[說]：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指着永生的耶和華起誓，你必平安無事。
22我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。
23至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間[為證]，直到永遠。」
24大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。
25王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。
26然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。
27初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」
28約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
29他說：『求你容我去，因為我家在城裏有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」
30掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？
31耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」
32約拿單對父親掃羅說：「他為甚麼該死呢？他做了甚麼呢？」
33掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。
34於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。
35次日早晨，約拿單按着與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。
36約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。
37童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」
38約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裏。
39童子卻不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。
40約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裏去。」
41童子一去，大衛就從[磐石]的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。
42約拿單對大衛說：「我們二人曾指着耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間[為證]，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裏去了。
# 撒母耳記上 第20章
撒母耳記上 20:1 撒母耳記上 20:1-10. 大衛與約拿單商議 1. 大衛從拿約逃走] 掃羅陷入恍惚狀態時，大衛或許聽從撒母耳的建議，回來與約拿單商議。他竟敢在掃羅最近發作之後，還想冒險回到基比亞，這似乎令人驚訝；但他自己不願與掃羅決裂，成為亡命之徒，除非絕對被迫；而約拿單深知大衛對王國的價值，會盡一切努力促成和解。他仍抱有希望，因為掃羅所有實際對大衛生命的圖謀，都是在他精神失常時發生的。我做了什麼] 這三個問題實際上是在聲明他的無辜。比較詩篇第七篇中激動的抗議，該篇可能是在他逃亡期間稍後寫成，但反映了此時的感受。參撒母耳記上 24:9。
撒母耳記上 20:2 2. 無論大小] 即絕對沒有。比較撒母耳記上 22:15，撒母耳記上 25:36。告訴我] 字面意思是「揭開我的耳朵」，撒母耳記上 20:12亦同。參撒母耳記上 9:15。不是這樣] 考慮到掃羅的誓言（撒母耳記上 19:6），並將他最近的暴力行為歸因於暫時的精神失常，約拿單拒絕相信他父親對大衛的生命有任何蓄意圖謀。
撒母耳記上 20:3 3. 大衛又起誓說] 在撒母耳記上 20:1的聲明上又加了一個誓言。然而，七十士譯本（LXX）只讀作：「大衛回答約拿單說。」你父親確實知道，等等] 約拿單確信掃羅會事先告訴他一切，這清楚暗示他認為他父親不知道他與大衛之間的親密友誼。大衛在這點上糾正了他的誤解。只差一步] 他彷彿站在懸崖邊緣。
撒母耳記上 20:5 5. 初一] 初一或陰曆月的第一天，會舉行特別的獻祭和吹號。參民數記 28:11-15；民數記 10:10；詩篇 81:3。這一天被視為安息日（阿摩司書 8:5），顯然也用作宗教教導的機會（列王紀下 4:23）。與王同席] 作為王室成員，參加至少持續兩天的獻祭宴席（撒母耳記上 20:24，撒母耳記上 20:27）。讓我去] 後來的發展證明，這個計畫設計得很好，可以查明拿約的教訓是否讓掃羅有所改變，或者他在清醒時是否已蓄意決定殺害大衛。
撒母耳記上 20:6 6. 全家在那裡獻年祭] 這個請求偶然揭示了當時的宗教習俗。家族或宗族每年聚會獻祭，可能是部分遵守申命記 12:5及以後的命令；但在宗教不穩定的狀態下，前往中央聖所的義務被忽略了。目前尚不清楚大衛是否真的想去伯利恆，並打算之後「在田野裡」躲藏，或者他是否認為這個故事是為了避免激怒掃羅而採取的合理欺騙。
撒母耳記上 20:8 8. 你曾帶領，等等] 主動權在約拿單這邊（撒母耳記上 18:3）。大衛稱他們的友誼聯盟為「耶和華的聖約」，因為它是以祂的名義，藉著莊嚴的誓言所確立的。參撒母耳記上 20:12及以後。
撒母耳記上 20:9 9. 斷不至於你] 即，不要以為我會親手殺你，或把你交給我父親。同樣的短語在撒母耳記上 20:2中譯為「斷乎不可」。
撒母耳記上 20:10 10. 誰會告訴我，等等] 這個雙重問題對應約拿單在撒母耳記上 20:12-13中的雙重承諾，即他會將兩種結果都告知大衛。但或許這些話應簡單譯為：誰會告訴我，萬一你父親粗暴地回答你呢？
撒母耳記上 20:11 11–23. 大衛與約拿單重立聖約 11. 到田野去] 為了避免被發現，他們離開了迄今為止進行談話的城市。
撒母耳記上 20:12 12. 耶和華以色列的神啊] 約拿單首先稱呼耶和華，但隨後他沒有將動詞用第二人稱（願你如此行），而是重複了神的名。約在明天這時候，或第三天] 約在明天或後天這時候。
撒母耳記上 20:13 13. 願耶和華如此待我，等等] 參撒母耳記上 3:17。願耶和華與你同在，等等] 比較撒母耳記上 18:12。約拿單已經預見了大衛的命運，從以下經文可以清楚看出。參撒母耳記上 23:17。
撒母耳記上 20:14-15 14, 15. 約拿單確信大衛將繼承王位，因此要求大衛承諾，在他死後善待他的後裔，並在他生前善待他自己。他的話，如同掃羅在撒母耳記上 14:21所說的，是出於一種恐懼，擔心即使是大衛也會遵循野蠻的東方習俗，即新王朝的第一位君王常藉由殺害前任君王的家族來鞏固自己的王位。比較列王紀上 15:29；列王紀上 16:11；列王紀下 10:6；列王紀下 11:1。大衛透過善待米非波設（撒母耳記下 9:1及以後；撒母耳記下 21:7）來履行他的承諾。這顯然是這段經文的普遍意義，儘管確切的翻譯仍有疑問。(1) 保留希伯來文文本，我們可以翻譯為：「你豈不，若我仍活著（當你登基時），是的，你豈不向我施耶和華的慈愛，使我不死嗎？你也不可剪除，等等。」但這涉及非常生硬的結構，或許最好 (2) 稍微修改文本，翻譯為：「願你，若我仍活著，是的，願你向我施耶和華的慈愛：若我死了，你也不可永遠從我家剪除你的慈愛，等等。」
撒母耳記上 20:16 16. 於是約拿單，等等] (1) 英文譯本（E. V.）將此視為歷史學家的評論：顯然理解約拿單的話「願耶和華，等等」意為「若大衛未能履行聖約，願耶和華藉著他的仇敵向他報仇。」但這涉及不尋常的結構。我們預期會是「若他未能履行聖約，願耶和華向大衛追討」（比較申命記 23:21）：而且「大衛的仇敵」可能是「大衛」的委婉語，由後來的抄寫員替換。比較撒母耳記上 25:22的註釋。(2) 七十士譯本（LXX）指向一個文本，將撒母耳記上 20:16的全部內容視為約拿單講話的一部分：「當耶和華剪除，等等，願約拿單的名不從大衛家剪除，願耶和華向大衛的仇敵報仇。」
撒母耳記上 20:17 17. 又使大衛起誓，因為，等等] 約拿單除了撒母耳記上 20:16所暗示的誓言之外，又要求大衛起另一個誓言，因為他強烈的愛促使他以最強烈的義務來約束大衛。然而，七十士譯本（LXX）讀作：「約拿單又向大衛起誓。」
撒母耳記上 20:18 18. 你的座位必空著] 在獻祭宴席上。參撒母耳記上 20:5；撒母耳記上 20:25。
撒母耳記上 20:18-42 18–42. 這段是初一落在每週第一天時的哈弗他拉（Haphtarah）。
撒母耳記上 20:19 19. 當那事發生時] 字面意思是「在事情發生的那一天」，指撒母耳記上 19:1-7所記載的事件，或某件未知之事。以色磐石] 「離別之石」這個名字可能是為了紀念大衛和約拿單在此處的離別而取的。然而，七十士譯本（LXX）（比較撒母耳記上 20:41）讀作「在那堆石頭旁邊」；可能是某些天然岩石或一堆廢墟，可以作為藏身之處。英文譯本（E. V.）旁註的翻譯「指示道路的石頭」來自他爾根（Targum），他爾根譯為「標誌石」。
撒母耳記上 20:20 20. 我要射箭，等等] 這個信號是為了防備約拿單被掃羅的探子監視，並阻止他在不危及大衛的情況下與他會面。約拿單攜帶他常用的武器弓（撒母耳記上 18:4）不會引起任何懷疑。
撒母耳記上 20:22 22. 那童子] 那少年人，如撒母耳記上 17:56。耶和華已打發你走] 吩咐你離開。約拿單準備承認神的心意在大衛被掃羅宮廷放逐一事上。神有另一個學校，未來的君王必須在那裡受訓。
撒母耳記上 20:23 23. 至於我們所說的話，等等] 剛才重申並確立的互惠友誼聖約。耶和華，等等] 作為我們聖約的見證，以及任何違約的報應者。比較創世記 31:49；創世記 31:53。
撒母耳記上 20:24 24–34. 約拿單試探掃羅的意圖 24. 食物] 字面意思是餅。「肉」在英文譯本（E. V.）中泛指食物，從未限定為現代意義上的肉類。這種用法在一些地方方言中仍然存在。
撒母耳記上 20:25 25. 坐在靠牆的座位上] 掃羅坐在桌子頂端或中央，面對入口的榮譽席位。約拿單就起來] 這似乎意味著約拿單先坐在掃羅身邊的慣常座位上，但當押尼珥進來時，他把座位讓給了押尼珥，大概是不想在大衛不在時坐在他父親旁邊。七十士譯本（LXX）有不同的讀法：「他走在約拿單前面」，同樣模糊不清。約瑟夫（Josephus）說：「他們坐在掃羅旁邊，約拿單在右邊，押尼珥在左邊。」
撒母耳記上 20:26 26. 他不潔淨] 禮儀上不潔淨的人被嚴格禁止參加宗教節日。參利未記 7:20-21；撒母耳記上 16:5。
撒母耳記上 20:29 29. 我的哥哥] 在耶西年老時，長兄可能負責安排。七十士譯本（LXX）讀作「我的兄弟們」。
撒母耳記上 20:30 30. 你這悖逆婦人的兒子] 「對任何東方人來說，沒有什麼比辱罵他的母親更嚴重的侮辱了……在這種情況下，母親本身不被認為受到冒犯，但聽到這種話用在她身上的兒子，則受到無法彌補的侮辱，而且就是為了侮辱他。」基托（Kitto），《聖經圖解》（Bible Illustr.）。這些話也可以翻譯為「你這悖逆的兒子」，即根據常見的希伯來文慣用語（比較撒母耳記上 1:16），「你這悖逆者」。你所選擇的] 七十士譯本（LXX）讀作「你所結交的」。使你蒙羞，等等] 你不孝的行為使你自己和生你的母親都蒙羞。
撒母耳記上 20:31 31. 他必死] 字面意思是「他是死亡之子」。比較撒母耳記下 12:5；詩篇 102:20；馬太福音 23:15；約翰福音 17:12。
撒母耳記上 20:33 33. 擲槍] 或如撒母耳記上 18:11，舉起他的槍：威脅性地揮舞，但沒有實際擲出。
撒母耳記上 20:34 34. 使他蒙羞] 掃羅公開指控大衛有叛國意圖（撒母耳記上 20:31），侮辱並冤枉了大衛。「約拿單性格的慷慨顯而易見。他對自己所受的傷害和侮辱，不如對朋友所受的冤屈那麼憤恨。」《講員註釋》（Speaker’s Comm.）。
撒母耳記上 20:35 35–42. 約拿單與大衛的離別 35. 在所定的時候] 最好譯為，到所定的地方（撒母耳記上 20:19）。一個小童子] 他不會懷疑約拿單射箭的真正目的：敘事中生動的真實感。
撒母耳記上 20:38 38. 箭] 暗示所約定的三支箭都已射出，但敘述者認為沒有必要重複三次完整的細節。
撒母耳記上 20:40 40. 他的軍械] 即他的弓和箭袋。源自拉丁文 *ars*，在晚期拉丁文中意為「工具」，演變為晚期拉丁文 *artillaria* 和古法文 *artillerie*，「戰爭機器或裝備」。這個詞在火藥發明之前很久就用於指投射武器。參《聖經詞彙書》（Bible Word-Book），第37頁。
撒母耳記上 20:41 41. 從南邊的一個地方] 字面意思是「從南邊」，即從以色磐石以南的一個藏身處。但這個表達方式不合常規，最好採用七十士譯本（LXX）的讀法，「從那堆石頭旁邊」，如撒母耳記上 20:19。俯伏在地，等等] 作為對王子的尊敬和忠誠的表示。比較創世記 33:3；創世記 42:6。東方人在遇到上級時，會跪下並用額頭觸地。
撒母耳記上 20:42 42. 因為，等等] 最好遵循旁註的譯法，假設有省略句，這與約拿單深沉的情感相符。「我們所起的誓，等等」——記住！約拿單臨別的囑咐提醒大衛他們彼此的誓言。