Cambridge Bible 注釋｜撒母耳記上 第十三章

撒母耳記上 13:1 撒上 13:1-7。掃羅率領以色列人反抗非利士人。1. 掃羅作王一年；他作以色列王二年。希伯來文不能這樣翻譯。這是表示國王登基時的年齡和在位時間的常用公式。參見撒下 2:10；撒下 5:4；王上 14:21 等。我們必須翻譯為：「掃羅登基時年 [ ] 歲，作以色列王 [ ] 又二年。」原始文件中可能缺少數字，或者數字意外遺失。七十士譯本（LXX）的一些抄本在第一個空白處補上了 30，這是一個合理的推測。掃羅的在位時間可能是 22 或 32 年。他被選為國王時正值壯年，他的統治時間必定相當長。但如果他登基時只有 30 歲，那麼這裡記載的事件不可能發生在登基後至少 10 或 15 年，因為之前從未提及的約拿單，現在卻以一位強壯的戰士身份出現。在這種情況下，我們就沒有掃羅早期統治的記載。這種觀點似乎比假設掃羅登基時年齡較大且歷史是連續的說法更可取。參見導論第三章。七十士譯本（LXX）的較古老抄本省略了整節經文，可能原本就不在原文中。

撒母耳記上 13:2 2. 掃羅為自己挑選了三千人。掃羅挑選了，等等。常備軍的組建標誌著一個民族歷史上的重要時代。這是選立一位軍事領袖為王的自然結果。參見撒上 14:52。這支隊伍的規模僅足以作為戰士總動員（撒上 13:4）的核心，就像撒克遜國王的「家臣」（hus-carls）之於「鄉土軍」（Land-Fyrd）。參見格林（Green）的《英國人民史》（Hist. of the Engl. People），第 75 頁。在密抹。穆赫馬斯（Mŭkhmâs）和傑巴（Jeba）這兩個村莊保留了密抹和基比亞的名稱並標誌著它們的所在地。它們分別位於瓦迪埃蘇韋尼特（Wady es Suweinit）的北側和南側，這是一條深邃的峽谷，兩側陡峭，從便雅憫高地一直延伸到耶利哥。「在艾城東南約兩英里處，它變成了一條狹窄的峽谷，垂直的懸崖高約 800 英尺。」約拿單在基比亞，位於基比亞西南幾英里處。參見撒上 10:5 的注釋。我們可以推測，當掃羅佔領密抹時，非利士人將他們先前在基比亞（撒上 10:5）的據點轉移到基比亞，以便更密切地監視他。約拿單隨後佔領了基比亞，並從那裡發動了撒上 13:3 所述的成功突襲。伯特利山。伯特利和密抹之間的高地。約拿單。這是掃羅長子首次被提及，他的名聲不僅因其軍事成就，更因他與大衛的堅定友誼而聞名。約拿單這個名字的意思是「耶和華的禮物」，可以與希臘文的西奧多（Theodore）相比較。

撒母耳記上 13:3 3. 非利士人的駐軍。參見撒上 10:5 的注釋。掃羅吹響號角。傳令兵吹響號角以吸引注意，將約拿單大膽行動的消息傳遍全國，為人民迅速召集起來為自由而戰做準備。參見士 3:27；士 6:34；撒下 20:1。讓希伯來人聽見。這個名稱「希伯來人」通常只由外邦人使用，或在與外邦人交談時使用。參見撒上 4:6 的注釋。如果文本正確，這裡使用它（參見撒上 13:7）是為了將以色列的民族性與非利士人對比，或者從非利士人的角度將他們描述為被征服的民族。但七十士譯本（LXX）讀作「奴隸們反叛了」，可以推測我們應該調換詞語，讀作「非利士人聽見說：奴隸們（或希伯來人）反叛了。」希伯來文中「奴隸」和「希伯來人」的輔音幾乎相同，並且經常容易混淆。

撒母耳記上 13:4 4. 聽見說掃羅擊殺了駐軍。聽見說，掃羅擊殺了非利士人的駐軍。獨立戰爭的第一擊無疑是由約拿單在掃羅的指揮下發動的。被憎惡。這個詞字面意思是「使自己發臭」，在創 34:30；出 5:21；撒上 27:12；撒下 10:6 中出現。百姓都聚集在掃羅後面到吉甲。吉甲（參見撒上 7:15 的注釋）可能被選為集合地點，因為它是通常的會合點，而且最不容易受到非利士人的攻擊。

撒母耳記上 13:5 5. 三萬輛戰車。這個讀法，雖然與七十士譯本（LXX）一樣古老，但顯然是錯誤的。戰車的數量總是少於騎兵，如此龐大的戰車部隊不僅前所未有，而且在多山地區也毫無用處。可能是數字 30，在希伯來文中用字母 l 表示，是因「以色列」一詞的最後一個字母意外重複而來，我們應該讀作「一千輛戰車」。雅賓有「九百輛戰車」（士 4:3）。百姓多如海邊的沙。 「百姓」=步兵。「海邊的沙」是表示不確定數量的常用比喻。參見創 22:17；創 41:49；書 11:4；詩 78:27 等。在密抹，伯亞文東邊。掃羅撤離密抹，退到吉甲。然而約拿單仍然佔據基比亞（撒上 13:16）。伯亞文（=「虛無之家」，即偶像）靠近艾城，位於密抹和伯特利之間（書 7:2）。這個位置很重要，它控制著從吉甲通往國家心臟地區的主要通道。

撒母耳記上 13:6 6. 窘迫。處於困境和危險之中：彷彿被圍困，無法轉向任何方向。百姓都藏起來。參見士 6:2。在高處。這個詞在其他地方只出現在士 9:46；士 9:49（英譯本為「hold」），被認為是指「一座設防的塔樓」，就像邊境郡縣的「peels」一樣，可能是古迦南居民的作品。但上下文更傾向於指某種天然的藏身之處。

撒母耳記上 13:7 7. 有些希伯來人。由於句法結構的特殊性，以及無明顯理由使用「希伯來人」一詞，這段經文的可靠性令人懷疑。七十士譯本（LXX）改變了「希伯來人」一詞的元音，翻譯為：「那些過河的，過了約旦河，等等」；但這也可能不正確。所有百姓都戰戰兢兢地跟隨他。全國響應他的召喚，但因非利士大軍的逼近而極度恐慌。

撒母耳記上 13:8 8-14。掃羅的不順服及其懲罰。8. 撒母耳所定的日期。歷史學家顯然意圖指撒母耳在撒上 10:8 的吩咐，儘管那裡記載的會面很可能發生在許多年前。但這命令現在可能已經重複，無論如何，其精神仍然存在。掃羅是耶和華特意揀選來將以色列從非利士人手中拯救出來的，他無權憑自己的權柄發動獨立戰爭，而必須等到撒母耳正式授權後才能行動。

撒母耳記上 13:9 9. 把燔祭和平安祭帶到這裡來。把燔祭和平安祭帶到我這裡來，這些祭物已經準備好，等候撒母耳的到來。他獻上燔祭。同樣的短語也用於大衛（撒下 24:25）和所羅門（王上 3:4），可能並不意味著他們親自執行了獻祭。如果他們確實這樣做了，那麼必須推斷國王可以合法地擔任祭司。無論如何，這裡沒有暗示掃羅的罪過在於篡奪祭司職能。

撒母耳記上 13:10 10. 撒母耳來了。也許在掃羅還沒來得及獻平安祭之前。

撒母耳記上 13:11 11. 因為我看見，等等。情況極其危急。掃羅的軍隊每小時都在瓦解。非利士大軍近在咫尺，隨時準備傾巢而出，將他擊潰。他怎能在不懇求上帝恩惠的情況下上陣呢？這難道不足以成為他行為的藉口嗎？

撒母耳記上 13:13 13. 你做了愚蠢的事。掃羅的罪過似乎情有可原，幾乎不值得如此嚴厲的懲罰。但它涉及了神權君王服從耶和華旨意（透過祂的先知表達）的整個原則。一方面，它顯示了對上帝的不信任，彷彿上帝在揀選他完成這項工作後，會在需要時拋棄他：另一方面，它顯示了一種自我主張的精神，彷彿他可以在沒有上帝透過祂的先知傳達的幫助和建議下獨自發動戰爭。這樣的人不適合擔任國王職位。永遠。即永久地，當然不是絕對沒有盡頭。參見撒上 1:22 中該詞的用法。

撒母耳記上 13:14 14. 一個合他心意的人。聖保羅在安提阿的講道中引用了這句話（徒 13:22）。參見詩 89:20。

撒母耳記上 13:15 15-18。非利士人的入侵。15. 撒母耳就起來。七十士譯本（LXX）有更完整的文本，更清楚地表達了聯繫：「撒母耳就起來，從吉甲去了。其餘的百姓跟隨掃羅上去，與戰士們會合 [或，在戰士們之後去打仗]：他們從吉甲來到便雅憫的基比亞，掃羅就數點，等等。」撒母耳離開後，掃羅行軍上去，在基比亞或基比亞與約拿單會合。約六百人。參見撒上 14:2。掃羅的倉促行動未能達到維持軍隊團結的預期效果。

撒母耳記上 13:16 16. 在便雅憫的基比亞。希伯來文作：在便雅憫的基比亞。撒上 13:2-3 的位置現在顛倒了，非利士人佔據山谷北側的密抹，掃羅和約拿單則佔據南側的基比亞。

撒母耳記上 13:17 17. 毀壞者出來了。字面意思是「毀滅者」，指被派出去騷擾鄉村的軍隊部分。(a) 一隊掠奪者向北轉往俄弗拉，這是便雅憫的一座城（書 18:23），羅賓遜（Robinson）推測其位於伯特利東北 4 英里的泰伊貝（et Taiyibeh），在書亞地（=豺狼），可能與沙琳（撒上 9:4）相同。(b) 另一隊向西轉往伯和崙（=洞穴之家），位於從猶大山區通往非利士平原的主要通道上。(c) 第三隊向東轉往「邊界之路」，可能是在猶大和便雅憫之間，經過「西波音谷」（尼 11:34）=「鬣狗谷」，「朝向曠野」或便雅憫中部地區和約旦河谷之間的未開墾地區。格羅夫先生（Mr Grove）從耶利哥沿著一條名為 Shuk-ed-Dubba 或「鬣狗谷」的荒野峽谷上行到密抹，這與「西波音谷」的阿拉伯語完全相同，可能就是同一地點。《聖經詞典》（Dict. of Bible），iii. 1819。向南，掃羅在基比亞的營地保護著該地區。動詞「轉向」的時態表示重複的動作，表明這些劫掠持續了一段時間。非利士人希望將掃羅從他的堅固陣地引出來，迫使他交戰。

撒母耳記上 13:19 19-23。以色列人的解除武裝。19. 那時，以色列全地沒有一個鐵匠。這是非利士人壓迫之嚴酷，以及掃羅必須面對的困難的顯著證明。這種普遍的解除武裝清楚地表明，在撒母耳士師職位的後期和掃羅統治的初期，大片地區長期處於被征服狀態，而不僅僅是這次入侵的暫時結果。迦南人在底波拉勝利之前也實行了類似的暴政（士 5:8，參見士 3:31）；據普林尼（Pliny）記載，波爾塞納（Porsena）曾禁止羅馬人使用鐵器，除非用於農業目的（《自然史》Hist. Nat. XXXIV. 14）。

撒母耳記上 13:20 20. 磨快。這個詞的意思是「透過鍛造來磨快」。他的犁頭，等等。所提及的農具無法確定。翻譯為「犁頭」和「鋤頭」的詞源於同一個表示「切割」的詞根，形式幾乎相同。翻譯為「犁刀」的詞在其他地方被翻譯為「犁頭」（賽 2:4 等）。

撒母耳記上 13:21 21. 他們卻有銼刀。他爾根（Targ.）和一些拉比註釋家如此認為。如果這個翻譯正確，其意思將是，對於工具的日常磨銳，他們有銼刀，但對於任何鍛造工作，他們都必須去找非利士人。但最好的翻譯似乎是：「當邊緣等等變鈍時：」或者武加大譯本（Vulg.）的翻譯：「所以鋤頭的邊緣……常常是鈍的。」由於必須走那麼遠去修理工具，結果是它們變得非常不適用。「並磨尖（即磨快或磨尖）趕牛棒」這句話必須理解為依賴於「以色列人下到非利士人那裡」，中間的詞語被視為插入語。

撒母耳記上 13:23 23. 密抹的隘口。在以賽亞書 10:29 描述西拿基立進軍耶路撒冷時也提及的「密抹的隘口」，指的是現在稱為瓦迪埃蘇韋尼特（Wady es-Suweinit）的深谷（撒上 13:2，注釋）。非利士人從他們的主營地派出一個前哨站到山谷邊緣的一個懸崖上，目的是監視對面基比亞的以色列人，並防止對他們營地的突襲。約拿單攻擊的就是這個前哨站。