1撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
2大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」
3約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裏呢？」
4但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，
5將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。
6惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
7上帝不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。
8大衛禱告上帝說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」
9耶和華吩咐大衛的先見迦得說：
10「你去告訴大衛說，耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」
11於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：
12或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」
13大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」
14於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。
15上帝差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裏。
16大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。
17大衛禱告上帝說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華－我上帝的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」
18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；
19大衛就照着迦得奉耶和華名所說的話上去了。
20那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。
21大衛到了阿珥楠那裏，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。
22大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
23阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」
24大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」
25於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。
26大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
27耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。
28那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裏獻祭。
29摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；
30只是大衛不敢前去求問上帝，因為懼怕耶和華使者的刀。
# 歷代志上 第21章
歷代志上 21:1-27 (= 撒母耳記下 24:1-25) 數點人數與瘟疫
本段（大衛數點百姓及隨後的瘟疫）的主題頗為艱難，但結合《撒母耳記》和《歷代志》的細節，主要特徵便清晰可見。(1) 以色列（不單是大衛）犯了罪，因為起初耶和華向以色列發怒（撒母耳記下 24:1）。(2) 耶和華的怒氣，藉著撤回對以色列的保護，給了以色列的敵人（撒但 = 「對頭」；見下文註釋）一個機會。(3) 這個敵人煽動大衛犯罪，其後果影響了全體百姓。因此，罪的懲罰是藉著犯下新的罪而來。大衛的罪包括 (1) 他的驕傲，以及（可能）他進一步征服的意圖，這些促使他採取行動；(2) 踐踏了約押所表達的百姓情感。請注意，神自己在曠野中兩次命令數點人數（民數記 1:1-46；民數記 3:39；民數記 26:1-65），除了直接的聖諭之外，並無先例。此外，人口普查被視為瘟疫爆發的原因，並且規定，當摩西數點人數時，每個被數點的人都必須為會幕的事奉支付半舍客勒，「作為他生命的贖價，免得他們中間有瘟疫」（出埃及記 30:12）。
歷代志上 21:1
1. 撒但起來攻擊以色列] 在《撒母耳記下》中是「耶和華又向以色列發怒」，前一次是在饑荒時期（撒母耳記下 21:1）。撒但（「對頭」）指的是某種敵對的靈體，如約伯記 1:6ff.；撒迦利亞書 3:1ff. 所提及的，事實上與但以理書 10:13；但以理書 10:21；但以理書 12:1 中的守護天使米迦勒截然相反。並激動] 修訂版（R.V.）作「並感動」，與《撒母耳記下》相同，希伯來文是同一個詞。去數點]（參歷代志上 27:23-24）應當像星辰一樣，多得不可數點。
歷代志上 21:2
2. 對約押說] 目的是數點「能拔刀的」，軍隊的元帥是最適合受託處理此事的人。官長] 修訂版（R.V.）作「首領」。從別是巴直到但] 從地的極南直到極北。但] 現代的泰勒卡迪（Tell-el-Kâdî），距離巴尼亞斯（Paneas）約四十分鐘路程，位於胡列湖（米倫水）以北。巴德克（Bädeker），第264頁。使我知道] 要麼是為了徵稅，要麼是為了發動新的大規模軍事遠征。
歷代志上 21:3
3. 更多] 參歷代志上 14:3 註釋。他們不都是我主的僕人嗎？] 約押預見百姓將遭遇災難，便問大衛為何要毀滅自己的百姓。為何他要使以色列擔罪呢？] 參利未記 4:3，「若受膏的祭司犯罪，使百姓陷於罪中」（修訂版 R.V.）。
歷代志上 21:4
4. 來到耶路撒冷] 在撒母耳記下 24:4-8 中描述了路線，並說明了數點人數所花的時間，九個月零二十天。
歷代志上 21:5
5. 以色列人] 《歷代志》記載以色列有1,100,000人，猶大有470,000人；《撒母耳記下》記載以色列有800,000人，猶大有500,000人。能拔刀的] 所有二十歲以上的男性都可如此描述；參民數記 1:20。
歷代志上 21:6
6. 利未] 在民數記 1:49 中規定，利未人不可數點在以色列人中，即不被視為應服兵役。然而，利未人是單獨數點的；民數記 3:15；民數記 26:57。在《撒母耳記下》中沒有與此節相對應的內容。
歷代志上 21:7
7. 他擊打以色列] 降下瘟疫。大衛的認罪（歷代志上 21:8）很可能是因瘟疫的出現而被迫發出的。
歷代志上 21:8
8. 除掉這罪孽] 或譯作「除去這懲罰」；參創世記 4:13，修訂版（R.V.）附旁註。
歷代志上 21:9
9. 耶和華曉諭] 歷史學家現在回溯，描述預示瘟疫來臨的情形。迦得] 他在《歷代志》中被提及三次，每次都作為「先見」，即歷代志上 21:9 (= 撒母耳記下 24:11)；歷代志上 29:29；歷代志下 29:25。他可能是拿單較早的同時代人，拿單則帶有更現代的「先知」稱號（參撒母耳記上 9:9）。
歷代志上 21:10
10. 我給你三樣] 這提議是對大衛品格的考驗，正如神在歷代志下 1:7 中對所羅門的不同提議也是一種考驗。
歷代志上 21:12
12. 三年饑荒] 《撒母耳記下》作「七年饑荒」（然而七十士譯本 LXX. 作三年，與《歷代志》相同）。三個月被毀滅] 修訂版（R.V.）作「三個月被吞滅」（希伯來文 nispeh）。一些學者會將《歷代志》的文本修正以符合撒母耳記下 24:13，或「你逃跑三個月？」耶和華的使者] 參列王紀下 19:35；使徒行傳 12:23。遍及各境] 譯作「在每個邊界」，即遍及整個範圍。自己籌劃] 修訂版（R.V.）作「考慮」。
歷代志上 21:13
13. 落在耶和華的手中] 大衛不願戰爭，寧願選擇饑荒或瘟疫。
歷代志上 21:14
14. 以色列人中死了] 《撒母耳記下》補充說，從但直到別是巴。瘟疫遍及全地。
歷代志上 21:15
15. 到耶路撒冷] 瘟疫在其他地方肆虐後，抵達耶路撒冷。當他毀滅的時候] 修訂版（R.V.）作「當他正要毀滅的時候」，與《撒母耳記下》一致，當時天使向耶路撒冷伸出手要毀滅它。夠了] 這種瘟疫的突然停止在流行病史上有很多類似的例子。阿珥楠的禾場] 《歷代志》作者將這禾場定為聖殿的所在地。《撒母耳記》作者對此點保持沉默。參歷代志上 21:25；歷代志上 21:28 註釋。阿珥楠] 這是本章中該名稱的形式，但在《撒母耳記下》24章中，克里（K’rî）處處作亞勞拿（Araunah），然而《撒母耳記下》的克提（C’thîb）提供了各種形式，其中一種（應讀作 Ornah，歷代志上 21:16）與《歷代志》中的形式近似。外國名稱的再現差異很常見；參歷代志上 18:5（大馬士革）和歷代志下 36:6（尼布甲尼撒）的註釋。
歷代志上 21:16
16. 舉起] 舊版過去式在現代版本中改為 lifted up；參創世記 22:4 等。看見天使] 異象的完整描述是《歷代志》獨有的；參撒母耳記下 24:17。和以色列的長老，他們都披著麻布] 欽定版（A.V.）補充的詞語是不必要的，在修訂版（R.V.）中被省略。穿麻布無疑伴隨著禁食；參約拿書 3:5。
歷代志上 21:17
17. 願你的手…臨到我] 參摩西在出埃及記 32:32 的代求；但摩西是無辜的，大衛是有罪的。
歷代志上 21:18
18. 上去，設立] 修訂版（R.V.）作「上去，築起」；參撒母耳記下 24:18。
歷代志上 21:21
21. 正打麥子] 藉著驅趕牛隻來打麥子；參歷代志上 21:23。
歷代志上 21:22
22. 這禾場的地方] 這表達或許暗示大衛所買的不僅僅是禾場的面積。按足價] 創世記 23:9（修訂版 R.V.）。
歷代志上 21:23
23. 素祭] 修訂版（R.V.）作「素祭」；參利未記 2:1-16。
歷代志上 21:25
25. 給了…那地方六百舍客勒金子，按重量] 在撒母耳記下 24:24 中，買了禾場和牛，用銀子，甚至五十舍客勒（應如此翻譯）。《歷代志》和《撒母耳記下》在此處出現巨大差異。前者似乎說單為禾場支付了600舍客勒，後者說禾場和牛加起來只支付了50舍客勒。但《撒母耳記下》的文本可能已受損，或許應作「用銀子買了禾場，甚至六百舍客勒，又用銀子買了牛，甚至五十舍客勒」。這「禾場」似乎包括了聖殿山（歷代志上 22:1），我們可以將為此支付的600舍客勒與亞伯拉罕為麥比拉洞和田地支付的400舍客勒（創世記 23:15-17）作比較。在描述600舍客勒為金子舍客勒時，《歷代志》作者或許超越了他的權威，因為這樣一來金額就大得令人難以置信。
歷代志上 21:26
26. 平安祭] 見歷代志上 16:1 註釋。本節末尾，七十士譯本（LXX.，參西利亞文本 Pesh.）補充說，「並燒盡了燔祭」。參列王紀上 18:38。火在《撒母耳記下》中未提及。
歷代志上 21:28–歷代志上 22:1. 聖殿選址
28. 那時等等] 本段的結構必須仔細注意。歷代志上 21:28 是前句，歷代志上 22:1 是後句，歷代志上 21:29-30 則是括號內的內容。此處的章節劃分並不理想。那時] 這詞語由歷代志上 22:1 的「那時」承接。編年史作者希望我們注意，大衛將他在阿珥楠禾場代求的成功，視為神認可此禾場為聖殿選址的指示。他就在那裡獻祭] 譯作「而[大衛已]在那裡獻祭」（句號是錯誤的，因為意義在歷代志上 22:1 中繼續）。
歷代志上 21:29
29. 因為] 括號的開始。耶和華的帳幕] 見第23章的序言註釋；另參歷代志上 16:1；歷代志上 16:39；歷代志下 1:3。
歷代志上 21:30
30. 他懼怕] 或作「他驚恐」。希伯來文這個詞不常見。