1過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。
2大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，
3將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或[鐵]斧下，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
4後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。
5又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。
6又在迦特打仗。那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。
7這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
8這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
# 歷代志上 第20章
歷代志上 20:1 1. **過了年**] 修訂譯本（R.V.）作「在年頭回轉的時候」，即春天，見撒下 11:1；王上 20:22。**軍隊的力量**] 希伯來文詞組意義相當普遍：指戰役的軍隊，軍事力量。**拉巴**] 亞捫人的首都；見耶 49:2；結 21:20（希伯來文作25）。其遺址現稱「安曼」（‘Ammân），覆蓋著羅馬和拜占庭時期重要的廢墟。該城坐落於肥沃的盆地中，其衛城位於北側的山丘上。見 Bädeker, pp. 185 ff.。**大衛仍住在耶路撒冷**] 在撒母耳記下中，這些話引出了大衛與拔示巴通姦的故事，此故事在歷代志中被省略。**約押攻打拉巴**] 在撒下 12:27 中，約押向大衛報告已攻佔「水城」（即下城），並邀請他親自前來完成征服（大概是攻佔衛城）。衛城可能依賴流經城鎮的河流供水。
歷代志上 20:1-3 第20章1-3節（= 撒下 11:1；撒下 12:26-31）。**征服亞捫** 歷代志中對拉巴圍城的記載比撒母耳記下更為簡短。從撒母耳記下我們得知，約櫃在圍城者的營中（撒下 11:11），該城奮力抵抗（撒下 11:17），最終被逐一攻破（撒下 12:26-29）。
歷代志上 20:2 2. **他們王的**] 欽定譯本（A.V.）如此（正確）。修訂譯本（R.V.）旁註作「瑪勒堪的」（Malcam，參番 1:5），即亞捫人的國家神米勒公（Milcom，見王上 11:5）。七十士譯本（LXX.）對同一個希伯來詞有雙重翻譯：Molchol (Molchom) 他們的王。該神的名字，無論正確形式是摩洛（Molech，見王上 11:7）還是米勒公（Milcom）或瑪勒堪（Malcam），其意義要麼是「王」，要麼（可能性較低）是「謀士」。在前一種情況下，其神像很可能戴著王冠。**戴在大衛頭上**] 這是一個象徵性的行動，意味著大衛完全併吞了亞捫的領土；其他被征服的國家在繳納貢物的前提下，仍保留部分獨立。**又從城裡奪取了許多極多的財物**] 修訂譯本（R.V.）作「他從城裡奪取了極多的財物」。這是一種戰俘和戰利品的凱旋遊行，如同大英博物館中亞述浮雕所描繪的，在拉吉被攻陷時，戰利品和俘虜經過西拿基立面前的情景。
歷代志上 20:3 3. **用鋸鋸他們**] 應讀作（參撒下 12:31，修訂譯本旁註）「使他們用鋸」，即讓他們用鋸子等工具勞動。參代下 2:17-18；書 9:21-23。這裡和撒母耳記下平行經文所提及的工具暗示的是苦役，而非屠殺。亞捫人被貶為奴隸，如同以色列人在埃及的處境。亞捫人受到如此嚴酷的對待，無疑是因為大衛的使者曾受到他們極大的侮辱。申命記 2:19 則對亞捫人表現出截然不同的態度。4-8節（= 撒下 21:18-22）。**非利士勇士被殺** 本節是歷代志作者最後一次提及大衛的戰爭。它取自撒母耳記下 21 章，但在撒母耳記下中，此段落之前有一段記載（撒下 21:15-17），講述大衛在與一個非利士人的交戰中險些喪命。在本章的兩段之間，歷代志作者省略了押沙龍和示巴叛亂的記載，以及基遍人向掃羅家報仇的故事（撒下 13:1 至 撒下 21:14）。
歷代志上 20:4 4. **在基色**] 見代上 6:67，注釋。在撒下 5:25 中說，大衛擊殺非利士人「從迦巴直到基色」。在撒母耳記下中作「在歌伯」，但沒有一個地方叫歌伯是已知的。**西派**] 在撒母耳記下中作「撒弗」。**巨人**] 希伯來文作「拉法」（Rapha）；同一個希伯來詞的複數形式「利乏音」（Rephaim）在申 2:11 中被譯為「巨人」。這些利乏音人居住在約旦河東，但可能與非利士人有親緣關係。
歷代志上 20:5 5. **伊勒哈難……殺了歌利亞的兄弟拉赫米**] 在撒下 21:19 中作「伊勒哈難……伯利恆人殺了歌利亞」（修訂譯本）。這兩句話在希伯來文中的差異非常小，歷代志作者或任何抄寫員可能會覺得，將「歌利亞的兄弟」替換為「歌利亞本人」是一種修正，因為根據撒母耳記上 17 章，歌利亞是在大衛成為國王之前被殺的。但撒母耳記下 21 章與撒母耳記上 17 章之間是否存在矛盾尚不確定，因為「歌利亞」可能不是一個專有名詞，而是一種描述性稱謂；例如，「迦特人歌利亞」可能意味著「迦特勇士」。「他珥探」、「拉撒利」和「拉伯沙基」（王下 18:17）曾被視為專有名詞，但現在已知它們是亞述官員的職稱。**他的槍桿**] 修訂譯本（R.V.）作「他槍的桿」。
歷代志上 20:6 6. **一個身材高大的人**] 在撒下 21:20（希伯來文）中作「一個爭鬥的人」，即一個挑戰者或勇士。**巨人**] 見代上 20:4，注釋。
歷代志上 20:7 7. **辱罵**] 修訂譯本（R.V.）旁註作「責罵」。**示米亞**] 見代上 3:5，注釋。
歷代志上 20:8 8. **這幾個人都是迦特巨人所生的**] 這裡「巨人」再次是希伯來文的「拉法」（Rapha）。其意思是這些人屬於定居在迦特的利乏音人的一個分支。