1眾人將上帝的[約]櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在上帝面前獻燔祭和平安祭。
2大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，
3並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊[肉]，一個葡萄餅。
4大衛派幾個利未人在耶和華的[約]櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華－以色列的上帝：
5為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；
6祭司比拿雅和雅哈悉常在上帝的約櫃前吹號。
7那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，[說]：
8你們要稱謝耶和華，求告他的名， 在萬民中傳揚他的作為！
9要向他唱詩、歌頌， 談論他一切奇妙的作為。
10要以他的聖名誇耀； 尋求耶和華的人，心中應當歡喜。
11要尋求耶和華與他的能力， 時常尋求他的面。
12他僕人以色列的後裔， 他所揀選雅各的子孫哪， 你們要記念他奇妙的作為和他的奇事， 並他口中的判語。
14他是耶和華－我們的上帝， 全地都有他的判斷。
15你們要記念他的約，直到永遠； 他所吩咐的話，直到千代，
16就是與亞伯拉罕所立的約， 向以撒所起的誓。
17他又將這約向雅各定為律例， 向以色列定為永遠的約，
18說：我必將迦南地賜給你， 作你產業的分。
19當時你們人丁有限，數目稀少， 並且在那地為寄居的；
20他們從這邦游到那邦， 從這國行到那國。
21耶和華不容甚麼人欺負他們， 為他們的緣故責備君王，
22說：不可難為我受膏的人， 也不可惡待我的先知！
23全地都要向耶和華歌唱！ 天天傳揚他的救恩，
24在列邦中述說他的榮耀， 在萬民中述說他的奇事。
25因耶和華為大，當受極大的讚美； 他在萬神之上，當受敬畏。
26外邦的神都屬虛無， 惟獨耶和華創造諸天。
27有尊榮和威嚴在他面前， 有能力和喜樂在他聖所。
28民中的萬族啊， 你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
29要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他， 拿供物來奉到他面前； 當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。
30全地要在他面前顫抖， 世界也堅定不得動搖。
31願天歡喜，願地快樂； 願人在列邦中說： 耶和華作王了！
32願海和其中所充滿的澎湃； 願田和其中所有的都歡樂。
33那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼， 因為他來要審判全地。
34應當稱謝耶和華； 因他本為善，他的慈愛永遠長存！
35要說：拯救我們的上帝啊，求你救我們， 聚集我們，使我們脫離外邦， 我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
36耶和華－以色列的上帝， 從亙古直到永遠，是應當稱頌的！ 眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。
37大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；
38又派俄別‧以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別‧以東，並何薩作守門的；
39且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照着耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。
41與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。
42希幔、耶杜頓同着他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨着歌頌上帝。耶杜頓的子孫作守門的。
43於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。
# 歷代志上 第十六章
歷代志上 16:1 1. 帳幕] 參 歷代志上 15:1，注釋。他們獻上] 在 撒母耳記下 6:17 中，是大衛獻上。編年史家將長老們與大衛聯繫起來，如同 歷代志上 15:26。燔祭] 修訂版譯作「燔祭」（burnt offerings），如 歷代志上 16:2。參 利未記 1:1-9。平安祭] 「平安祭」（希伯來文 **שֶׁלֶם**，shelem）是一種感恩祭或為還願而獻的祭；參 箴言 7:14。
歷代志上 16:2 2. 祝福百姓] 參 歷代志下 6:3。
歷代志上 16:3 3. 一塊餅] 指的是一種扁平的圓餅，埃及至今仍有製作。一塊好肉] 修訂版譯作「一份肉」（a portion of flesh），旁注作「一份酒」（of wine）。希伯來文此詞的意義不明。此處「肉」字（of flesh）如同 撒母耳記下 6:19，正確地以斜體字標示。一瓶酒] 修訂版譯作「一塊葡萄餅」（a cake of raisins）。參 以賽亞書 16:7（修訂版），該處使用相同的希伯來文詞。
歷代志上 16:4 4–6（參 歷代志上 16:37-38）。大衛為約櫃前的服事所作的安排 4. 記錄] 修訂版譯作「頌揚」（to celebrate）。字面意義是「喚起記憶」；參 歷代志上 16:12（記念）。參 詩篇 38、70（標題）。
歷代志上 16:5 5. 亞薩] 參 歷代志上 15:17，注釋。但亞薩用鈸發聲] 修訂版譯作「亞薩用鈸大聲響應」（and Asaph with cymbals, sounding aloud）。參 歷代志上 15:16；歷代志上 15:19。
歷代志上 16:6 6. 比拿雅和雅哈悉] 兩位祭司負責兩支號筒。比拿雅] 在 歷代志上 27:5-6 中提到一位耶何耶大祭司的兒子比拿雅（修訂版），他被認為是三十勇士之一的比拿雅（歷代志上 11:24-25）。參 歷代志上 12:17。
歷代志上 16:7 7–36。讚美詩 7. 大衛首次將這詩交給…以感謝耶和華] 修訂版譯作「大衛首次命定藉著…向耶和華獻上感謝」（did David first ordain to give thanks unto the LORD, by the hand etc.）。接下來的詩篇由 詩篇 105:1-15；詩篇 96:1b – 詩篇 96:13a，詩篇 106:1；詩篇 106:47-48 組成。
歷代志上 16:7-36
歷代志上 16:8 8–22（= 詩篇 105:1-15） 8. 他在萬民中的作為] 修訂版譯作「他在萬民中的作為」（his doings among the peoples）。
歷代志上 16:9 9. 唱詩] 修訂版譯作「唱讚美詩」（sing praises）。你們談論] 修訂版旁注作「你們默想」（Meditate ye）。默想引導至新的宣揚。奇妙的作為] 修訂版譯作「奇妙的作為」（marvellous works）（參 歷代志上 16:12），即超出人類預期的作為；參 創世記 18:14，「耶和華豈有難成的事嗎？」（修訂版旁注作「奇妙的事」）。
歷代志上 16:11 11. 和他的力量] 或許（僅改變希伯來文詞的發音符號）作「你們要剛強」。七十士譯本（LXX）作 **καὶ ἰσχύσατε**（在 詩篇 105:4 中作 **καὶ κραταιώθητε**）。在希伯來文中，應許有時以命令式表達。
歷代志上 16:12 12. 他的奇事] 即埃及的災禍；詩篇 105:27-36。他口中的] 申命記 4:33；申命記 4:36。
歷代志上 16:13 13. 以色列的] 詩篇 105:6 作「亞伯拉罕的」。
歷代志上 16:14 14. 他的判斷遍及全地] 參 歷代志上 16:20-22。
歷代志上 16:15 15. 你們要記念] 應讀作（與 詩篇 105:8 同）「他已記念」。參 出埃及記 24:3-8；出埃及記 34:10-27。
歷代志上 16:17 17. 作為律例] 修訂版譯作「作為定例」（for a statute）。相同的希伯來文詞在 詩篇 2:7 中譯作「諭旨」（decree）。
歷代志上 16:18 18. 地界] 希伯來文詞（**חֶבֶל**，hebel）指的是一份不是藉由抽籤，而是藉由繩索丈量而得的份；參 修訂版旁注。迦南地與以色列的產業範圍相同。產業] 萬民都從神領受產業；申命記 32:8。
歷代志上 16:19 19. 當你們是] 詩篇 105:12 作「當他們是」。寄居的] 修訂版譯作「寄居者」（sojourners）。列祖不僅是陌生人，更是長期寄居在迦南地的陌生人。
歷代志上 16:20 20. 國…民] 「國」指的是埃及（創世記 12）；「民」指的是迦南人和比利洗人（創世記 13）。
歷代志上 16:21 21. 他責備君王] 創世記 20:3-7。
歷代志上 16:22 22. 我的受膏者] 修訂版譯作「我的受膏者們」（mine anointed ones）；七十士譯本（LXX）作 **τῶν χριστῶν μου**。我的先知] 創世記 20:7。
歷代志上 16:23 23–33（= 詩篇 96:1-13） 23. 向耶和華歌唱] 在 詩篇 96:1-2 中，這句重複了三次；在歷代志中只出現一次。請注意 23b 節與詩篇 2b 節相對應。
歷代志上 16:24 24. 列邦…萬國] 修訂版譯作「列國…萬民」（the nations … all the peoples）。
歷代志上 16:25 25. 當受敬畏，超乎萬神之上] 即當受敬畏，因為他超乎所有「被稱為神」的，而這些「被稱為神」的都是「虛無」（歷代志上 16:26，修訂版旁注）。這裡並未假定假神真實存在。
歷代志上 16:26 26. 萬民] 修訂版譯作「萬民」（the peoples）。創造諸天] 參 耶利米書 10:11，「沒有創造天地的神，必從地上從天下滅亡。」
歷代志上 16:27 27. 榮耀和尊貴] 修訂版譯作「尊榮和威嚴」（Honour and majesty）。在他面前] 修訂版譯作「在他面前」（are before him），即這些是他的，屬於他作為他的屬性。或許「在他面前」也指神在天上的居所，而平行表達「在他所在之處」（詩篇 96:6，在他的聖所）則指他在地上的聖殿。能力和喜樂] 詩篇 96:6 作「能力和華美」。這裡似乎指的是神賜給以色列的能力和喜樂（或華美）（詩篇 68:35；以賽亞書 61:3）。在他所在之處] 應讀作（與 詩篇 96:6 同）「在他的聖所」。參前兩條注釋。
歷代志上 16:28 28. 萬民] 修訂版譯作「萬民」（the peoples）。詩篇中不乏表達外邦人將轉向敬拜真神的期望；參 詩篇 22:27；詩篇 68:31-32。
歷代志上 16:29 29. 在他面前] 詩篇 96:8 作「進入他的院宇」。以聖潔的華美敬拜耶和華] 應譯作「為他聖潔的威嚴敬拜耶和華」。神的華美（威嚴）就是他的聖潔。將「聖潔的華美」歸於敬拜者，譯作（如修訂版旁注）「穿著聖潔的服飾」（in holy array），無疑是錯誤的；參 歷代志下 20:21。
歷代志上 16:30 30. 懼怕] 修訂版譯作「戰兢」（Tremble）。世界也必堅立，不致動搖] 在 詩篇 96:10 中，這句之前有「要在列邦中說：耶和華作王」，之後有「他必按公義審判萬民」。必堅立] 修訂版譯作「已建立」（is established）。
歷代志上 16:31 31. 願人說] 詩篇 96:10 作「你們說」。這句在歷代志中位置被調換；參 歷代志上 16:30 的注釋。耶和華作王] 即耶和華藉著降臨審判全地，正在宣告他對全地的王權；參 歷代志上 16:33。對比 哈巴谷書 1:14，先知抱怨耶和華沒有彰顯自己為人類的統治者。
歷代志上 16:33 33. 審判全地] 迎接即將來臨的審判所帶來的喜樂，源於希伯來人將審判官視為受壓迫者的捍衛者，而非墨守成規的律法解釋者。
歷代志上 16:34 34–36（= 詩篇 106:1；詩篇 106:47-48） 34. 他的慈愛永遠長存] 參 出埃及記 20:6，「向愛我守我誡命的人施慈愛，直到千代」（修訂版旁注）。
歷代志上 16:35 35. 聚集我們] 從這禱告判斷，詩篇 106 應非大衛所作，而是被擄歸回後的作品；這無疑是事實。列邦] 修訂版譯作「列國」（the nations）。使我們稱謝…並誇耀] 修訂版譯作「稱謝…並誇勝」（to give thanks … And to triumph）（如 詩篇 106:47）。
歷代志上 16:36 36. 說：阿們，又讚美耶和華] 應譯作「說：阿們，並讚美耶和華！」
歷代志上 16:37-43 37–43。約櫃前的服事與基遍的服事 由於 歷代志上 16:39 僅提到撒督「在會幕前」，另一位大祭司亞比亞他（亞希米勒）可能負責約櫃。參 歷代志上 15:11，注釋。申命記律法規定只能有一個聖所，即使是享有宗教聲譽的君王也尚未承認。在 列王紀上 3 章中，所羅門被記載在基遍獻祭（歷代志上 16:4），並在耶路撒冷的約櫃前獻祭（歷代志上 16:15）。
歷代志上 16:38 38. 俄別以東和他們的弟兄] 俄別以東之後可能遺漏了一個或多個名字。然而，七十士譯本（LXX）作 **καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ**，即「和他的弟兄」。守門的] 修訂版譯作「守門人」（doorkeepers）。參 歷代志上 9:17 的注釋。
歷代志上 16:39 39. 在基遍高處的耶和華帳幕] 參 第 13 章的序言注釋。
歷代志上 16:40 40. 燔祭壇] 歷代志下 1:5-6。早晚] 出埃及記 29:38-39（= 民數記 28:3-4）。
歷代志上 16:41 41. 耶杜頓] 詩篇 39、62、77（標題）。在 歷代志上 6:33-47；歷代志上 15:17；歷代志上 15:19 中，主要歌唱者的名字是希幔、亞薩和以探；然而在 歷代志上 16:41；歷代志上 25:1 等處，耶杜頓似乎取代了以探。可能在第三個名字的傳統上存在差異，兩個家族各自爭奪其祖先的榮譽。稱謝] 參 歷代志上 16:34。
歷代志上 16:42 42. 和他們] 「和他們」這些詞可能錯誤地從 歷代志上 16:41 重複。應譯作「希幔和耶杜頓有號筒和鈸」。關於號筒，參 歷代志上 15:24（注釋）。發聲，並用神的樂器] 修訂版譯作「大聲響應，並用神的歌唱樂器」（sound aloud, and with instruments for the songs of God）；歷代志上 23:5；歷代志下 7:6；歷代志下 29:27（皆為修訂版）。耶杜頓的兒子] 參 歷代志上 16:38。作守門的] 修訂版譯作「在門口」（to be at the gate）。大衛對守門人的組織記載於 歷代志上 26:1-19。