1大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裏幫助他打仗。
2他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。
3為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，
4基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、
5伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，
6可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，
7基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。
8迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。
9第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
10第四彌施瑪拿，第五耶利米，
11第六亞太，第七以利業，
12第八約哈難，第九以利薩巴，
13第十耶利米，第十一末巴奈。
14這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
15正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。
16又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裏。
17大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裏，願我們列祖的上帝察看責罰。」
18那時[上帝]的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，[他就說]： 大衛啊，我們是歸於你的！ 耶西的兒子啊，我們是幫助你的！ 願你平平安安， 願幫助你的也都平安！ 因為你的上帝幫助你。 大衛就收留他們，立他們作軍長。
19大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」
20大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。
21這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。
22那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如上帝的軍一樣。
23預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照着耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：
24猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。
25西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。
26利未支派有四千六百人。
27耶何耶大是亞倫[家]的首領，跟從他的有三千七百人。
28還有少年大能的勇士撒督，同着他的有族長二十二人。
29便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。
30以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。
31瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。
32以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。
33西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。
34拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。
35但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。
36亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。
37約旦河東的呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿着各樣兵器打仗的有十二萬人。
38以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。
39他們在那裏三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。
40靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。
# 歷代志上 第十二章
歷代志上 12:1-22（撒母耳記中未載）。大衛流亡期間的追隨者。這些經文中的記載（很可能來自家族傳統）闡明了掃羅的最後一場戰役，並部分解釋了基利波的災難。看來，掃羅王與大衛決裂後，因國家中一些最勇敢的人離棄他，轉而投奔流亡的英雄，而日益衰弱。掃羅自己支派的一些人也在洗革拉歸附大衛（歷代志上 12:1-2）。在基利波戰役期間，當大衛實際跟隨非利士人去與掃羅作戰時（歷代志上 12:19），瑪拿西支派的人也歸附了大衛。一個自相分裂的以色列是無法站立的。
歷代志上 12:1 1-7。便雅憫支派大衛的追隨者。1. 到洗革拉] 大衛在洗革拉是迦特王亞吉的附庸（撒母耳記上 27:5-6），因此便雅憫人歸附他，等於是將自己置於他們世仇非利士人的統治之下。掃羅的軛對他自己的支派來說似乎也很沉重（參 撒母耳記上 8:11-18）。當他還被關閉的時候] 譯作「當他還被關閉的時候」。大衛被關閉，如同在監獄裡，無法在以色列地自由行動。戰爭的幫手] 修訂版譯作「他在戰爭中的幫手」。
歷代志上 12:2 2. 左右手都能使用] 在士師記第二十章所描述的事件中，便雅憫人據說有七百名左撇子，他們能用機弦甩石，擊中頭髮而不失手（同上，士師記 20:16）。參 士師記 3:15。甚至掃羅的便雅憫族弟兄] 修訂版譯作「他們是掃羅的便雅憫族弟兄」。在希伯來文和阿拉伯文中，「弟兄」用於指同支派的人；參 撒母耳記下 19:12。
歷代志上 12:3 3. 首領是亞希以謝，其次是約阿施] 讀作（參 LXX.）亞希以謝是首領，約阿施是示瑪亞的兒子（單數）。亞拿突人耶戶] 修訂版譯作「亞拿突人」，即亞拿突人。見 歷代志上 11:28，注釋。
歷代志上 12:4 4. 在三十人之中，且在三十人之上] 以實買亞的名字並未出現在三十人名單中（撒母耳記下 23:24-39）；因此，這個短語或許只是一種最高級的表達；以實買亞配得上與三十人並列，甚至超越他們。然而，第十一章和第十二章的名單可能屬於不同的時期。基德拉人] 即基德拉人。已知唯一的基德拉位於猶大示非拉（約書亞記 15:36），因此這些經文似乎將一些猶大人與便雅憫人一同計算。同樣地，在歷代志上 12:7 中提到了猶大城基多（歷代志上 4:4；約書亞記 15:58）的人。有可能一些介紹猶大英雄名字的詞語已經脫落。
歷代志上 12:6 6. 可拉人] 修訂版譯作「可拉的後裔」。這裡指的可能不是利未支派的可拉人，而是屬於猶大的迦勒支派的可拉的兒子們（歷代志上 2:43）。
歷代志上 12:8 8-15。迦得支派大衛的追隨者。8. 迦得人中] 迦得人素有掠奪者的名聲（創世記 49:19），大衛的生活方式會吸引他們。按時間順序，歷代志上 12:8 應在歷代志上 12:1 之前；大衛先是「在營寨裡」，然後才在洗革拉。分離出來] 即離開約旦河東的弟兄，來到約旦河西歸附大衛。到曠野的營寨] 修訂版譯作「到曠野的營寨」。這個營寨是否就是亞杜蘭洞尚不確定。見 歷代志上 11:15-16，注釋。大能的勇士，善於爭戰的戰士] 修訂版譯作「大能的勇士，受過戰爭訓練的人」。能使用] 字面意思為「安排」。盾牌和圓盾] 修訂版譯作「盾牌和矛」。欽定本（A.V.）沿襲了早期印刷希伯來文本的幾個錯誤。幾乎沒有任何抄本支持「圓盾」。這裡指的是大衛時代的作戰方式。當受到攻擊威脅時，軍隊會排成緊密陣型，盾牌相接，長矛衝鋒。只有在高度紀律的狀態下，士兵才能如此迅速有效地使用盾牌和長矛（撒母耳記上 17:2；撒母耳記上 17:8；撒母耳記上 17:21）。參 Smith, Bib. Dict., ed. 2, pp. 875, 6 的插圖。並且敏捷] 修訂版譯作「並且他們敏捷」。如羚羊] 在大衛的哀歌（撒母耳記下 1）中，約拿單被比作獅子（歷代志上 12:23）和羚羊（歷代志上 12:19 旁注，與此處的「羚羊」是同一個希伯來詞）。
歷代志上 12:10 10. 第五個耶利米] 參 歷代志上 12:13，第十個耶利米。這兩個名字在希伯來文中拼寫上只有非常微小的差異。
歷代志上 12:14 14. 這些……軍隊] 修訂版譯作「這些迦得的子孫是軍隊的隊長」。最小的，等等] 修訂版譯作「最小的能抵一百人，最大的能抵一千人」。參 利未記 26:8；以賽亞書 30:17。
歷代志上 12:15 15. 在正月] 在尼散月（收穫月），當時雪融化，河水暴漲；參 約書亞記 3:15。所有山谷中的人] 即所有山谷中的居民，他們為了掃羅的利益，試圖阻止他們向西行進去歸附大衛。
歷代志上 12:16 16-18。亞瑪撒和他的同伴。16. 到營寨] 見 歷代志上 12:8，注釋。
歷代志上 12:17 17. 大衛出去迎接他們] 他沒有讓自己被突襲，而是預先佔據了一個有利位置，從那裡可以與他們談判。猶大南部及其峽谷和懸崖提供了許多這樣的位置。
歷代志上 12:18 18. 聖靈降在亞瑪撒身上] 字面意思為「一個靈（即來自上帝的靈）穿上（即進入）亞瑪撒」。參 歷代志下 24:20；士師記 6:34。亞瑪撒] 很可能與「亞瑪撒」（撒母耳記下 17:25；撒母耳記下 19:13）是同一個人。隊長的首領] 欽定本（A.V.）正確地如此翻譯，遵循 K’rî。這些「隊長」是亞瑪撒的同伴。修訂版（R.V.）遵循 C’thîb，讀作「三十人的首領」；參 歷代志上 11:15；歷代志上 11:25。大衛啊，我們是你的，我們歸你] 字面意思為「為你，大衛，並與你同在」。因為你的神幫助你] 大衛頻繁從掃羅手中逃脫是因著神的保護，這種信念影響了亞瑪撒和他的同伴歸附大衛。
歷代志上 12:19 19-22。瑪拿西支派的追隨者。19. 瑪拿西支派中也有人歸附] 修訂版譯作「瑪拿西支派中也有人離棄」。當他與非利士人一同來的時候] 見 撒母耳記上 28:1-2；撒母耳記上 29:1-11。但他們沒有幫助他們] 大衛的人沒有幫助非利士人。經過商議] 「經過考慮」；字面意思為「憑著謀略」。參 歷代志上 21:12，「自己考慮」。歸附] 修訂版譯作「離棄」。以我們的性命為代價] 寧可說「以我們的性命為代價」。大衛曾以二百非利士人的性命為代價成為掃羅的女婿（撒母耳記上 18:27）；這裡（在歷代志中）他們的領主表達了他們的恐懼，擔心大衛會以某種背叛和屠殺他現任非利士贊助人的行為來與掃羅和好；參 撒母耳記上 29:4（「與」=「以……為代價」）。
歷代志上 12:20 20. 他去的時候] 即他回來的時候（撒母耳記上 30:1）。約撒拔] 這個名字出現兩次；可能在原始名單中，這兩個名字附有不同的父名。千夫長] 修訂版譯作「千夫長」；參 歷代志上 15:25；彌迦書 5:2。支派被劃分為「千」，再細分為「百」。這些劃分具有民事和軍事意義。
歷代志上 12:21 21. 攻擊那群掠奪者] 指的是燒毀洗革拉的亞瑪力人（撒母耳記上 30:1 及以後）。這裡譯作「群」的希伯來詞 **גְּדוּד**（gĕ ?dûd）在同處（撒母耳記上 30:8；撒母耳記上 30:15，修訂版）譯作「隊伍」。並且成為隊長] 譯作「並且他們成為隊長」。
歷代志上 12:22 22. 因為那時日復一日] 修訂版譯作「因為日復一日」。神的軍隊] 這個短語來自創世記 32:2；參 詩篇 68:15（修訂版）「神的山」。形容詞「神的」用於區分某物為「非常偉大」。
歷代志上 12:23 23-40（參 撒母耳記下 5:1）。來到希伯崙立大衛為王的軍隊。23. 那些預備好作戰的隊伍，並且來到] 修訂版譯作「那些預備好作戰的首領，他們來到」（「首領」=「人」）。
歷代志上 12:24 24. 猶大支派的子孫，等等] 接下來的名單引發兩個問題：（1）編年史家從何處獲得這些資料？（2）其中所包含的數字是否可信？針對第一個問題，可以自信地說，這份名單就其現有形式而言，是編年史家自己編寫的，因為該段落的句法和詞彙都屬於他。然而，其記載可能基於某些古代文獻。至於第二個問題，必須承認，給予北方支派，特別是約旦河東支派的數字，出奇地大，尤其是與南方支派的數字相比；例如，猶大、西緬、利未和便雅憫的總和為 25,200 名戰士，而西布倫、拿弗他利、但和亞設的總和則為 155,600。然而，請比較撒母耳記下 24:9 中給出的數字（以色列有 800,000 名拔刀的壯丁）。
歷代志上 12:25 25. 西緬] 最南方的支派（歷代志上 4:24-31）。各支派按從南到北的順序提及。
歷代志上 12:27 27. 亞倫的子孫] 修訂版譯作「亞倫家的人」。耶何耶大並非大祭司，而是亞倫家戰士的首領。他可能與比拿雅的父親（歷代志上 11:22）是同一個人。「首領」（希伯來文 **נָגִיד**，nagîd）是聖殿「隊長」的稱號（歷代志上 9:11，欽定本譯作「官長」）。
歷代志上 12:28 28. 撒督] 在歷代志上 27:17 中，他似乎擔任了歷代志上 12:27 中耶何耶大所擔任的職位。他可能繼承了耶何耶大。
歷代志上 12:29 29. 直到那時] 即直到撒母耳記下 5:1 所指的時期。看守掃羅家的職責] 修訂版譯作「對掃羅家保持忠誠」。
歷代志上 12:30 30. 在他們父家中有名望的] 修訂版譯作「在他們父家中有名望的人」。
歷代志上 12:31 31. 那些按名列出的] 編年史家所依據的文獻可能沒有包含 18,000 個人的名字，而是他們所屬家族的首領的名字。
歷代志上 12:32 32. 那些人] 修訂版譯作「人」（僅此）。那些明白時勢的] 參 以斯帖記 1:13，「那些通曉時務的」。 「時勢」是「機會」、「變遷」（參 歷代志上 29:30）、「經歷」，無論好壞（參 詩篇 31:15）。因此，這個短語的意思是「有經驗、通曉世事的人」。
歷代志上 12:33 33. 出去爭戰，善於作戰，帶著各樣兵器] 修訂版譯作「能出戰，能擺列陣勢，帶著各樣兵器」。這個描述旨在排除那些可能隨侍戰士的少年（如大衛所顯現的，撒母耳記上 17:33）。能守住陣勢：他們不是心懷二意] 修訂版譯作「能擺列陣勢，而不是心懷二意」；即在戰陣中行動如一人；參 歷代志上 12:8，關於盾牌和圓盾的注釋。關於「心懷二意」參 歷代志下 30:12，「一心一意」。
歷代志上 12:35 35. 善於作戰] 修訂版譯作「能擺列陣勢」；參 歷代志上 12:33。
歷代志上 12:36 36. 出去爭戰，善於作戰] 修訂版譯作「能出戰，能擺列陣勢」；參 歷代志上 12:33。
歷代志上 12:37 37. 十二萬] 顯然是一個約數，每個支派四萬人；參 歷代志上 12:36。
歷代志上 12:38 38. 戰士，能守住陣勢] 修訂版譯作「是戰士，能擺列陣勢」。一心一意] 即全心全意，沒有分裂的心。
歷代志上 12:39 39. 吃喝] 宴席可能始於通常用來確認盟約的獻祭餐；參 創世記 31:46；創世記 31:54。
歷代志上 12:40 40. 那些靠近他們的人] 聚集的戰士的親屬照顧他們的需要。甚至直到以薩迦] 修訂版譯作「甚至遠至以薩迦」。即使是來自北方地區的戰士，也由他們的親屬提供糧食。和肉，麵粉] 修訂版譯作「麵粉食物」。成串的葡萄乾] 修訂版譯作「葡萄乾串」；如 撒母耳記上 25:18；撒母耳記上 30:12；參 撒母耳記下 16:1。