1便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，
2四子挪哈，五子拉法。
3比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、
4亞比書、乃幔、亞何亞、
5基拉、示孚汛、戶蘭。
6以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；
7以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。
8沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。
9他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉干、
10耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。
11他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。
12以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。
13又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。
14亞希約、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亞拉得、亞得、
16米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。
17西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、
18伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。
19雅金、細基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。
22伊施班、希伯、以列、
23亞伯頓、細基利、哈難、
24哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的兒子。
26珊示萊、示哈利、亞他利雅、
27雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。
28這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。
29在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
30他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亞希約、撒迦、米基羅。
32米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
33尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
34約拿單的兒子是米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。
35米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯；
36亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
38亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
39亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。
40烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
# 歷代志上 第八章
第二章至第八章：以色列各支派的家譜。編年史家在處理各支派的家譜時，詳略不一，如下表所示：歷代志上 2:1 至 4:23，猶大支派（102 節）。歷代志上 4:24-43，西緬支派（20 節）。歷代志上 5:1-26，流便、迦得和瑪拿西東半支派（26 節）。歷代志上 6:1-81，利未支派（81 節）。歷代志上 7:1-40，以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西東半支派（再次提及）、以法蓮和亞設（40 節）。歷代志上 8:1-40，便雅憫支派，儘管在歷代志上 7:6-11 中已提及（40 節）。西布倫和（或許）但支派（參歷代志上 7:12 注釋）被省略。由此可見，編年史家真正感興趣的支派是南方的三個支派：猶大、西緬和便雅憫，以及祭司支派利未。各支派的提及順序起初是地理性的，先是南方的猶大和西緬支派，然後是東方的流便、迦得、瑪拿西支派；其餘的則沒有固定順序。
歷代志上 8:1 歷代志上 8:1-40（參歷代志上 7:6-12）。便雅憫的家譜。居住在耶路撒冷的便雅憫家族。1. 比拉……亞實別……亞哈拉。參歷代志上 7:6 注釋。
歷代志上 8:3 3. 亞大。或許應讀作亞珥得，如創世記 46:21；民數記 26:40。
歷代志上 8:5 5. 書番和戶蘭。參歷代志上 7:12 注釋。
歷代志上 8:6 6. 這些是以笏的兒子。以笏（將以色列從摩押手中解救出來的士師）是基拉的後裔（歷代志上 8:5；士師記 3:15）。他的家譜記載得相當詳細。他們將他們遷走。修訂版（R.V.）譯作「他們將他們擄去」。可能有些詞語脫落了；我們無法確定是誰將誰擄去。到瑪拿轄。他爾根（Targ.）補充說：「到瑪拿轄，到以掃家的地。」
歷代志上 8:7 7. 他將他們遷走。修訂版（R.V.）譯作「他將他們擄去」。這裡的「他」似乎指回以笏，但這些詞語無法產生令人滿意的意義。
歷代志上 8:8 8. 將他們送走；戶伸和巴拉是他的妻子。修訂版（R.V.）旁註作「將戶伸和他的妻子巴拉送走」。
歷代志上 8:10 10. 宗族。修訂版（R.V.）譯作「父家」。參歷代志上 7:2 注釋。
歷代志上 8:12 12. 阿諾和羅得。以斯拉記 2:33；尼希米記 7:37；尼希米記 11:35。這兩個地方在被擄歸回後時期顯然很有名，而且無疑彼此靠近。羅得是新約中的呂大（使徒行傳 9:32）。他爾根（Targ.）補充說：「當以色列子民在基比亞與便雅憫支派作戰時，他們毀壞並用火焚燒了這些地方。」
歷代志上 8:13 13. 宗族。修訂版（R.V.）譯作「父家」，如歷代志上 8:10。趕走。修訂版（R.V.）譯作「擊退」。這可能暗示某場戰鬥，其記憶在當地歌謠中得以保存。參歷代志上 7:21-22。亞雅崙。約書亞記 10:12；撒母耳記上 14:31。
歷代志上 8:14 14. 亞希約。七十士譯本（LXX.）作「他的兄弟」。此節可能存在訛誤。然而，如果我們將「亞希約」讀作「他的兄弟以利巴力」（參歷代志上 8:18），將「耶利末」讀作「耶羅罕」（參歷代志上 8:27），那麼我們在歷代志上 8:13a 和 8:14 中會發現五個名字，與下面列出的五個家族首領的名字（經過一次調換）相對應，即比利亞（歷代志上 8:16）、以利巴力（歷代志上 8:18）、示每（歷代志上 8:21，修訂版 R.V. 作示瑪）、沙沙（歷代志上 8:25）和耶羅罕（歷代志上 8:27）。
歷代志上 8:20 20. 以利乃。或許應讀作以利約乃，此名意為「我的眼睛仰望耶和華」。
歷代志上 8:28 28. 宗族，按著他們的世代。修訂版（R.V.）譯作「父家，按著他們的世代」。這些人住在耶路撒冷。即在作者的時代，歷代志上 8:15-27 中列舉的家族首領住在耶路撒冷。參歷代志上 9:2-3；尼希米記 11:1-8。但這些詞語可能是從歷代志上 9:34 引入的旁註。
歷代志上 8:29 29-32（=歷代志上 9:35-38）。耶利家的家譜。29. 基遍的父親。修訂版（R.V.）譯作「基遍的父親耶利」。參歷代志上 9:35，修訂版（R.V.）。
歷代志上 8:30 30. 和巴力。根據七十士譯本（LXX.）（A）和歷代志上 9:36，應加上「和尼珥」。七十士譯本（LXX.）（B）顯示「巴力」之後缺少一個詞，因為它讀作 Âááëáêáßì（= Âáὰ ?ë êáὶ ? N …?）。
歷代志上 8:31 31. 和撒迦。根據歷代志上 9:37，應讀作「和撒迦利亞，和米基羅」，後者可能因同尾韻（homœoteleuton）而脫落。
歷代志上 8:32 32. 與他們的弟兄等。即與他們在耶路撒冷的一些弟兄，相對於他們在基遍和其他地方的一些弟兄。歷代志上 8:32b 看起來像是一個已失傳的列表的標題。與他們相對。修訂版（R.V.）譯作「與他們的弟兄相對」。
歷代志上 8:33 33-40（參歷代志上 9:39-44）。掃羅家的家譜。33. 亞比拿達。撒母耳記上 31:2 如此記載，但在撒母耳記上 14:49 修訂版（R.V.）作「伊施韋」。伊施巴力。撒母耳記下 2:8 稱作「伊施波設」。參歷代志上 7:6 關於耶疊（=亞實別）的注釋。在（更普遍閱讀的）撒母耳記文本中，冒犯性的名字「伊施巴力」（「巴力的人」）已被改為「伊施波設」（「羞恥之物的人」，即偶像的人），但在較少使用的歷代志文本中則保留了原名。在早期（例如掃羅時代），「巴力」（「主」）這個稱號被用於以色列的國家神，但在後期（參何西阿書 2:17），先知們反對它，因為它被廣泛用於異教神祇。因此，對掃羅和撒母耳來說，「伊施巴力」這個名字是可以接受的，意為「主的人」，即耶和華的人；而對撒母耳記的先知作者或修訂者來說，它卻是冒犯性的，意為「一個巴力的人」，即鄰國所崇拜的神祇之一。
歷代志上 8:34 34. 米力巴力。此名意為「巴力辯護」；在歷代志上 9:40b（希伯來文）中寫作「米利巴力」，即「巴力的人」。這裡所指的人似乎是米非波設（撒母耳記下 9:6；9:12）。
歷代志上 8:35 35. 他利亞。在歷代志上 9:41 中作「他希亞」。
歷代志上 8:36 36. 耶何亞大。修訂版（R.V.）譯作「耶何亞達」。在歷代志上 9:42 中作「雅拉」。
歷代志上 8:37 37. 拉法。在歷代志上 9:43 中作「利法雅」。
歷代志上 8:39 39. 耶烏施。修訂版（R.V.）譯作「耶烏施」。