Cambridge Bible 注釋｜約書亞記 第一章

# 約書亞記 第1章

約書亞記 1:1 約書亞記 1:1-9. 神對約書亞的命令 1. 如今（Now）] 更確切地說，是「並且」（And）。這是常見的連接詞，暗示有前文，而此處是其延續。比較出埃及記、利未記、民數記和士師記的開篇詞。在此處，如同之後許多地方，約書亞記預設了申命記的內容。在摩西死後] 在約旦河東邊的摩押地，他被埋葬在毗珥偶像聖所對面（申 34:6）。在三十天的靜默中，營地充滿了對這位偉大立法者的哭泣和哀悼。嫩的兒子約書亞] 關於他生平的概述，請參閱導論。摩西的幫手（minister）] 約書亞並非被稱為摩西的「僕人」（servant），而是他的「幫手」（minister）。比較出 24:13；申 1:38。關於他正式被任命的職位，請參閱民 27:15 及以後。

約書亞記 1:2 2. 我的僕人摩西] 比較申 34:5。這是神權統治下最高的稱號。約書亞此時仍只是摩西的「侍從」。更高的稱號在約書亞記 24:29 賜給他。這約旦河] 世界上最獨特的河流之一，它「從未通航，並流入一個從未有過港口的海洋」。請注意 (a) 它的名字。它從未被稱為「河」或「溪」，也沒有其他名稱，只有它自己的名字，「約旦河」（Jordan）=「下降者」（the Descender）。(b) 它的源頭。在巴勒斯坦北部，兩條反黎巴嫩山脈的分叉處「充滿了湧出的泉水和奔流的溪流」，每一條遲早都會流入巴尼亞斯和胡列湖之間的一片沼澤地。其中兩條溪流值得特別注意：(i) 一條在巴尼亞斯，(ii) 另一條在特勒卡迪。前者是「巴勒斯坦河」的上游源頭，後者是下游源頭。(c) 它的流向，分為三個明顯的階段：(i) 夾在黎巴嫩山脈和反黎巴嫩山脈之間，這些山脈從北向南與地中海平行，它的溪流——此時還不能稱之為一條單一的河流——匯入古稱米倫湖，後稱薩馬隆湖（Samaelon，意為「高湖」），現稱胡列湖。「這個湖一半是沼澤，一半是小湖……周圍環繞著幾乎無法穿透的蘆葦叢，野禽繁多。」(ii) 在這裡，它似乎注定要結束——就像巴拉達河「大馬士革的河流」在該城一日路程之外的廣闊沼澤湖中一樣——但「下降者」並未就此被吸收。它像湖本身一樣，由黎巴嫩山坡上無數的泉水滋養，並遇到一個深陷的河床，以更快的速度向下奔流三百英尺，匯入加利利湖，該湖的長度與我們的溫德米爾湖大致相同，但寬度大得多。(iii) 在湖口，它約有 70 英尺寬——「一條緩慢而渾濁的河流，流淌在低矮的沖積河岸之間」——在這裡，它似乎再次結束了它的流向。但它再次湧出，此時已是奔騰的洪流，穿過二十七處急流，下降一千英尺，進入其最低也是最後的階段，匯入死海。(d) 它的蜿蜒。從胡列湖到提比哩亞海的距離約為 9 英里，從該湖到死海的距離約為 60 英里。但在後者這段距離內，河流至少蜿蜒了 200 英里。它先向右，再向左，然後又向右，「彷彿意識到自己的悲慘命運」，用富勒（Fuller）古雅的詞語來說，「渴望推遲無法避免的事情，它迂迴曲折，但這一切都無法阻止它匯入死海。」參見史丹利（Stanley）的《西奈與巴勒斯坦》（Sinai and Palestine），第 282、283 頁；湯姆森（Thomson）的《聖地與聖經》（Land and the Book）；里特爾（Ritter）的《巴勒斯坦地理》（Geography of Palestine）；麥格雷戈（Macgregor）的《約旦河上的羅布羅伊》（Rob Roy on the Jordan）。

約書亞記 1:3 3. 正如我對摩西所說的] 比較申 11:24；書 14:9。

約書亞記 1:4 4. 從曠野] 關於應許之地的邊界，比較 (a) 創 15:18-21；(b) 出 23:31；(c) 民 34:1-12；(d) 申 11:24。它們將是：南邊是提赫（El-Tíh）沙漠；北邊是黎巴嫩山；東邊是幼發拉底河；西邊是地中海。這黎巴嫩] 另比較約書亞記 1:2，「這約旦河」，以及申 3:25。約旦河清晰可見，近在咫尺；黎巴嫩山脈（=「白山」）雖然距離遙遠，但仍可辨識。大河] 「大洪水幼發拉底河」，威克里夫（Wyclif）。這是聖經中最常用來指幼發拉底河的詞（比較創 2:14；創 15:18），該詞源自雅利安語，意為「美好而豐饒的河流」，是西亞最大、最長、也最重要的一條河流。赫人之地] 這個民族是迦南的第二個兒子赫（Cheth，英王欽定本譯為「Heth」）的後裔。我們首次在創 23:3-5 遇到他們，當時亞伯拉罕從「赫的子孫」手中買下了麥比拉田地和洞穴。關於他們與迦南其他民族的關係，請參閱下文。在此處，他們泛指迦南人。

約書亞記 1:5 5. 我怎樣與摩西同在] 「敘事努力向我們強調，民族及其崇高目標的連續性並未因人選和處境的改變而中斷。」我必不撇下你] 比較申 31:6；申 31:8；代上 28:20。這些話在希伯來書 13:5 中被引用：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」

約書亞記 1:8 8. 這律法書] 約書亞被勸誡，如果他所蒙召的偉大工作要成功完成，就必須嚴格而仔細地遵守律法。他要「閱讀、留意並內心消化它」，並逐字逐句地執行其規定。

約書亞記 1:9 9. 我豈沒有吩咐你嗎？] 請注意勸誡詞語的重複。這位希伯來領袖被一再提醒，他所要完成的不是他的工作，而是神的工作，他被興起正是為了執行這項工作。比較申 31:7-8；申 31:23。

約書亞記 1:10 10-18. 約書亞對百姓的命令 10. 官長（officers）] 或作「書記」（Shoterim）。這個詞字面意思是指 (1) 「書寫者」或「文士」；然後 (2) 指監督者，其職責結合了各種任務，包括登記、命令等，也包括家譜；(3) 指地方官、總督、百姓的領袖，特別是像這裡所指的，以色列人在埃及和曠野的領袖、官長。比較民 11:16；民 31:14；民 31:48；申 1:15；申 16:18；申 20:5；申 20:8-9；申 31:28。他們的職責兼具民事和軍事性質。

約書亞記 1:11 11. 預備食物（victuals）] 這個詞指 (a) 狩獵所得的食物；(b) 任何種類的食物，特別是旅途中的補給品。比較出 12:39，「他們也沒有為自己預備什麼食物」；書 9:11；書 9:14；士 7:8，「於是百姓手中拿著食物和號角」；撒上 22:10，「他又為他求問耶和華，並給他食物」。這次需要預備食物的原因是嗎哪的停止。請參閱下文，約書亞記 5:12。三天之內] 比較約書亞記 3:1-2。這個命令似乎是在尼散月第七日發出的，因為百姓在第十日過約旦河。因此，探子的偵察行動從該月的第五日到第八日，而給東部支派的信息也是在同一期間發出的。

約書亞記 1:12 12. 流便人] 迦得人，以及瑪拿西半支派，由於他們擁有豐富的羊群和牛群（民 32:16；民 32:24），已經在約旦河外的「林地」、「牧場」中獲得了他們的產業，即被征服的西宏和噩王的領土。巴勒斯坦這部分的偏遠丘陵地帶獲得了一個特殊的名稱，「米沙」（Mishor），以表達其與西部崎嶇多石土壤的對比。「當時在樹林中漫遊的龐大野牛群，就像蘇格蘭古老森林中的野牛一樣，同時是以色列人的恐懼和驕傲——『巴珊的肥牛』。」摩押王只是一個「大牧羊人」，並「進貢」了「十萬隻羊羔，和十萬隻公羊，連毛帶皮」（王下 3:4）。至今仍可見無數的牛羊群，牛群像士兵隊伍一樣移動，日落時分下山飲水——用先知的話來說，簡直是「公羊、羊羔、公山羊和公牛，都是巴珊的肥畜」（結 39:18）。參見史丹利（Dean Stanley）的《猶太教會講義》（Lectures on the Jewish Church），第一卷，第 217、218 頁；《西奈與巴勒斯坦》（Sinai and Palestine），附錄 § vi。

約書亞記 1:13 13. 記念耶和華的話] 民數記 32:20-24 被引用，並非逐字逐句，而是根據其意義自由引用。已賜給你們安息] 比較申 25:19，「耶和華你的神使你脫離四圍一切仇敵，在耶和華你的神所賜你為業之地得享安息的時候，你就要……」不順從的人未能進入這「安息」（民 14:28-30；詩 95:7-11；來 3:11-18），但真正的「安息」，完全的「守安息日」，仍然為「神的百姓」存留（來 4:9）。這地] 比較約書亞記 1:2 和申 3:18，這地是當時全體百姓和說話者所在之地，即約旦河東之地。

約書亞記 1:14 14. 你們要過去] 根據民數記 32:17；民 32:27；民 32:32 所鄭重應許的。所有大能的勇士] 並非所有適合戰爭的成年人，根據民數記 26:7；民 26:18；民 26:34，他們人數超過 136,930 人，而是 40,000 名「預備好」作戰的人，約書亞記 4:13。

約書亞記 1:16 16. 凡你所吩咐我們的] 一個充滿真正兄弟之愛和堅決順服精神的歡樂回答。

約書亞記 1:17 17. 惟願耶和華你的神] 這兩個半支派的應許以同樣的呼召結束，即信靠和仰賴至高者，這正是神自己已經對約書亞說過的話。