1約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。
2約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。
3薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
4為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：
5『我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裏。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」
6法老說：「你可以上去，照着你父親叫你起的誓，將他葬埋。」
7於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，
8還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的[婦人]孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。
9又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。
10他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那裏大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。
11迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。
12雅各的兒子們就遵着他父親所吩咐的辦了，
13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
14約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照着我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
16他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：
17『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親上帝之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
18他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」
19約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？
20從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的[婦人]孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。
22約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。
23約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。
24約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」
25約瑟叫以色列的子孫起誓說：「上帝必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」
26約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及。
# 創世記 第50章
第50章 (J、P、E資料來源) 1–13節。為雅各哀悼與安葬。14–21節。約瑟與他的兄弟們。22–26節。約瑟之死。除了創50:12-13節來自P資料外，本章其餘部分包含J和E資料的敘述。創50:1-11節；創50:14節 (J資料) 承接創47:29-31節 (約瑟是主要人物)；創50:12-13節 (P資料) 承接創49:29-33節 (雅各的眾子共同行動)；創50:15-26節來自E資料。
創世記 50:1 1. 約瑟] 關於約瑟對父親深厚的感情，參見創45:3，創46:29。
創世記 50:2 2. 醫生] LXX **ïἱ ἐíôáöéáóôáß**；拉丁通行本 (Lat.) *medici*。這個詞可能指「防腐師公會」（**ôáñé÷åõôáß**，希羅多德《歷史》ii. 86），這是埃及一個龐大且有影響力的階層，他們憑藉對身體和藥物的專業知識，將防腐處理幾乎視為一門精緻藝術。薰屍] 防腐處理在埃及達到了極高的完善程度。人們認為靈魂，即「卡」（ka），會回來居住在身體裡。木乃伊就是準備好供靈魂居住的身體。參見巴奇（Budge）的《木乃伊》（The Mummy，1893）。
創世記 50:3 3. 四十天] 希羅多德（Herod. ii. 86）提到70天，狄奧多羅斯（Diodorus i. 72）提到72天是防腐過程所需的時間。七十天] 這裡特別提到，埃及全國為雅各哀悼70天，以示對他的尊崇。為亞倫和摩西哀悼的時期是30天（民20:29；申34:8）。在後來的歷史時期，為死者哀悼的時期是七天（參見撒上31:13；伯2:13；次經《西拉書》22:12；次經《猶滴傳》16:24）。
創世記 50:4 4. 到法老家裡] 約瑟沒有親自對法老說話，而是對宮廷官員說。作為一個哀悼者，他是不潔淨的，不被允許接近法老。
創世記 50:5 5. 挖] 或作「買」。兩種意思皆有可能。七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Lat.）傾向於「挖」。西利亞文本（Syr. Pesh.）和他爾根（Targ. Onk.）傾向於「買」。這個希伯來詞在申2:6中意為「買」，在創26:25中意為「挖」。有人反對說，就雅各而言，這兩種意思都不適用於麥比拉（創47:30），並且這段經文指的是其他墳墓，例如拉結的墳墓（參見創48:7的注釋）。但過於強調這個反對意見是不合理的。約瑟轉述雅各的話，很可能暗示雅各或他的祖先曾如此預備了一處墓地。此外，他可能在洞穴的岩石中為自己鑿出了一處墓地。總體而言，「挖」似乎比「買」更為恰當。這段經文的語言不夠明確，無法闡明關於拉結被埋葬的墓地（創48:7）可能存在的獨立傳說。雅各「購買」土地的傳統與示劍有關（參見創33:19；參徒7:16），但與墓地無關。我必回來] 約瑟急於向他的主人法老保證，他不會背信棄義地離開埃及的職務。
創世記 50:7 7. 法老一切的臣僕] 如此詳盡地描述埃及官員出席雅各的葬禮，顯然是為了（參創50:3）讓以色列讀者銘記，他們的先祖雅各受到了埃及人以王室禮儀的安葬。「上去」，參創50:5-6；創50:9。參創12:6，創42:38，「下」到埃及。
創世記 50:9 9. 車輛和馬兵] 在葬禮隊伍中，這是一個不尋常的元素，很難從埃及的記錄中找到例證。或許，我們應將其視為保護前往迦南的隊伍的護衛。關於埃及的「車輛」和「馬匹」，參見創47:17。
創世記 50:10 10. 亞達的禾場] 戈倫哈亞達（Goren-ha-Atad），意為「荊棘叢」或「蒺藜」（士9:14-15）的禾場。這個地方在其他地方沒有被提及。約旦河外] 這個詞通常指「約旦河東岸」。如果這樣，我們必須假設，出於某種原因，離開埃及的送葬隊伍繞過了死海的南端。但這似乎極不可能。雅各傳統的埋葬地是麥比拉。沒有任何以色列人會認為，即使是為了尊榮雅各，也需要繞道進入約旦河外的地區。溫克勒（Winckler）推測，原文可能是「河的對岸」（即「埃及河」，或稱「阿里什河」，埃及與迦南的邊界，參民34:5；王上8:65），而這被抄寫員粗心地改成了更常見的短語「約旦河外」。無論這個推測是否被接受，目前的文本是難以理解的。任何將雅各的埋葬地與約旦河東岸聯繫起來的傳說，都是極不可能出現的。七天] 參見創50:3的注釋。「哀號」（參創23:2），即東方為死者「哭泣」的習俗。
創世記 50:11 11. 亞伯·埃及] 這被普遍解釋為「埃及哀悼」，參七十士譯本（LXX）**ðÝíèïò Áἰãýðôïõ**；拉丁通行本（Lat.）*planctus Egypti*，但其真實含義應為「埃及的草場」或「埃及人的草場」。這個名字很可能回憶起埃及統治巴勒斯坦時期的一個事件；當這段記憶逐漸模糊後，由於「亞伯」（’âbêl，意為「田地」）與「哀悼」（’êbel）在發音上的相似，這個名字便被普遍地與埃及人為雅各哀悼的傳統聯繫起來。其他以「亞伯」開頭的地名，參見亞伯·基拉明（士11:33），伯·瑪迦的亞伯（撒下20:15）。約旦河外] 耶柔米（Jerome）將此地認定為「伯·曷拉」，即現代的艾因·哈格拉（Ain Haglah），位於耶利哥以南。但此認定並無證據。此處提及約旦河外地區，與創50:10節存在同樣的困難。12, 13節 (P資料)。他的兒子們] 根據P資料，雅各的安葬記載於這兩節經文。它們與前述敘述截然不同，直接承接創49:33節。請注意，在P資料中，沒有埃及人，只有雅各的兒子們將他抬到麥比拉的墓地。
創世記 50:15 14–21節。約瑟與他的兄弟們 15. 他們說，或者……恨我們] 直譯為「假設約瑟會恨我們」。七十士譯本（LXX）**ìÞ ðïôå ìíçóéêáêÞóῃ ἡìῖí ἸùóÞö**。約瑟的兄弟們擔心，雅各死後，約瑟將不再抑制他復仇的慾望。報復] 他們的良心無法讓他們安寧。參見他們在創42:28，創44:16，創45:3中的恐懼。
創世記 50:16 16. 打發人去] 直譯為「吩咐」（拉丁通行本 *mandaverunt*），與創49:29中的詞相同，意為「委託」人去見約瑟。七十士譯本（LXX）**ðáñåãÝíïíôï** 和西利亞文本（Syr. Pesh.）採用了不同的讀法，「他們走近」。或許原文包含委派兩三個兄弟去見約瑟的內容。你父親吩咐] 一個未被記錄的臨終囑咐。
創世記 50:17 17. 你父親的神] 參創49:26。他們稱自己為「你父親之神的僕人」，彷彿這比「你父親的兒子們」更能引起共鳴。他們和約瑟事奉同一位神。約瑟就哭了] 參創45:1的注釋。
創世記 50:18 18. 他哥哥們又來] 這些話與「打發人去」（創50:16）相符，但與創50:17中「他們對他說」的語句不太協調。俯伏] 這是約瑟夢境的最後一次回憶，創37:7；創37:10。
創世記 50:19 19. 我豈能代替神呢] 意即「我豈是懲罰過錯的人？唯有神知道人心。」七十士譯本（LXX）誤解了其含義，**ôïῦ ãὰñ èåïῦ ἐãὼ åἰìß** =「因為我屬於神嗎？」；拉丁通行本（Lat.）*num Dei possumus resistere voluntati*。西馬庫斯（Symmachus）的翻譯是正確的，**ìὴ ãὰñ ἀíôὶ èåïῦ åἰìé ἐãþ**。參見創30:2和王下5:7中出現的相同詞語。
創世記 50:20 20. 意思] 即策劃或意圖。約瑟在此處，如同在創45:7中，指出在人類微不足道的計謀和過犯背後，有著神聖的旨意。正如今日一樣] 根據P資料的年代學（創47:28），饑荒早已過去。然而，在此處E資料的敘述中，饑荒顯然仍在肆虐；下一節經文中的「我必養活你們」也表明了這一點。因此，E資料的敘述必定記錄了雅各在抵達埃及後不久便去世。
創世記 50:21 21. 養活你們] 參創45:11，創47:12。好言安慰] 希伯來文直譯為「對他們的心說話」。七十士譯本（LXX）亦同：參創34:3。拉丁通行本（Lat.）譯為 *blande ac leniter*（溫和而輕柔地）。
創世記 50:22 22–26節。約瑟之死 22. 一百一十歲] 參書24:29。有人指出埃及文獻中，這個年齡被描述為理想的壽命。
創世記 50:23 23. 第三代] 以法蓮的子孫「第三代」可能指他的曾孫；參出34:7。但在出20:5，民14:18中，第三代是指孫子，祖父母被算作第一代。如果這裡採用這種計算方式，以法蓮代表第一代，他的孫子代表第三代。下一句提到瑪拿西的孫子也支持這一點。因此，約瑟活著看到了他的曾孫。關於這種蒙福的標誌，參詩128:6；箴13:22；箴17:6。瑪吉] 瑪拿西支派主要分支之一的名稱；參民32:39；申3:15；書13:31；書17:1；代上7:14。從這些經文看來，瑪吉家族佔據了基列：而在士5:14中，瑪吉與以色列的支派並列。生在約瑟的膝上] 這個短語表示約瑟作為家族之長，承認並收養這些孩子。參創30:3的注釋，並參伯3:12，賽66:12，以及荷馬《奧德賽》十九. 401。
創世記 50:24 24. 必定看顧你們] 神以恩慈憐憫的方式看顧，如出3:16；出4:31；參路1:68，「他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。」「領你們上去」，參創15:16，創28:15，創46:4。他向……所起的誓] 參創22:16，創26:3，創28:13。請注意，族長敘事以救贖的應許和對亞伯拉罕、以撒、雅各誓言的重申作結。
創世記 50:25 25. 約瑟叫以色列的子孫起誓] 這個誓言的實現以及約瑟在以法蓮地示劍的安葬，在出13:19；書24:32中都有記載。關於約瑟這些臨終遺言，參來11:22，「約瑟因著信心，臨終的時候，提到以色列子孫出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」正如他的父親雅各一樣，約瑟預先警告他的親屬，出埃及的日子將會來臨。
創世記 50:26 26. 他們把他薰了] 參創50:2。拉丁通行本（Lat.）*conditus aromatibus*。收殮在棺材裡] 七十士譯本（LXX）**ἐí ôῇ óïñῷ**；拉丁通行本（Lat.）*in loculo*。希伯來文 **ârôn** 與譯作「約櫃」的詞相同。這裡無疑是指木乃伊箱或石棺，身體經過防腐處理後便存放在其中。約瑟的木乃伊由摩西從埃及帶出，出13:19。約瑟的平安離世以及為其遺體運往迦南所做的準備，結束了族長敘事。