1所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。
2以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裏。
3所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。
4所羅門建造曠野裏的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，
5又建造上伯‧和崙、下伯‧和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；
6又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。
7至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
8就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的[奴僕]，直到今日。
9惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕做工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。
10所羅門王有二百五十督工的，監管工人。
11所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏；因所羅門說：「耶和華[約]櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」
12所羅門在耶和華的壇上，就是在廊子前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；
13又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。
14所羅門照着他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美[耶和華]，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按着班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。
15王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。
16所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。
17那時，所羅門往以東地靠海的以旬‧迦別和以祿去。
18希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裏。他們同着所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裏。
# 歷代志下 第8章
歷代志下 8:1 歷代志下 8:1-6（參閱 列王紀上 9:10-11；列王紀上 9:17-19）。所羅門的城邑。1. 二十年] 參閱 列王紀上 6:38；列王紀上 7:1。
歷代志下 8:2 2. 戶蘭所歸還所羅門的城邑] 修訂版（R.V.）作「戶蘭所給所羅門的城邑」。根據 列王紀上 9:12-13，是所羅門將城邑給了戶蘭。然而，戶蘭對這些城邑並不滿意（同上），從這個事實，1611年的英文譯者推斷戶蘭拒絕了它們並將它們「歸還」。然而，列王紀和歷代志可能對這些邊境城市有不同的傳統記載，因此無法調和。建造了它們] 即加固了它們。
歷代志下 8:3 3. 哈馬瑣巴] 哈馬和瑣巴這兩個王國是彼此區分的（歷代志上 18:3；歷代志上 18:9 = 撒母耳記上 8:3；撒母耳記上 8:9），哈馬顯然位於瑣巴以北。然而，哈馬作為一個城市名稱，可能屬於不止一個地方，而哈馬瑣巴可能是著名的「大哈馬」（阿摩司書 6:2）在南方的同名城市。儘管所羅門是「安息的人」（歷代志上 22:9），但他的統治並非完全沒有戰爭（參閱 列王紀上 11:14；列王紀上 11:13）。
歷代志下 8:4 4. 曠野裡的達莫] 指的是帕米拉（Palmyra）（Bädeker, p. 364），一個位於大馬士革東北方，介於大馬士革和幼發拉底河之間，綠洲上的城市。除了歷代志的這段經文外，它首次出現在歷史上是在公元前34年，當時它受到馬克·安東尼（Mark Antony）的威脅。歷史上千年來的沉默，使人對達莫（帕米拉）與所羅門時代一樣古老的說法產生懷疑，而這種懷疑因參考平行經文（列王紀上 9:18）而加劇，因為在那裡 (1) 文本（C’thib）是「他瑪」（Tamar），而「達莫」（Tadmor）是旁註（K’ri），並且 (2) 他瑪（達莫）與基色、伯和崙和巴拉相關聯，這些城市要麼在猶大境內，要麼在其邊界上。因此，列王紀中旁註的達莫很可能是受到歷代志下影響的結果，而列王紀的文本（「他瑪」）是正確的。所羅門建造的城市可能是在猶大南部的他瑪。
歷代志下 8:5 5. 上伯和崙] 在平行經文（列王紀上 9:17）中未提及。
歷代志下 8:6 6. 巴拉] 位於但支派的一個城市，離基色和伯和崙不遠（列王紀上 9:18）。戰車城] 見歷代志下 1:14 的注釋。
歷代志下 8:7 7–10（= 列王紀上 9:20-23）。所羅門的苦役工人。7. 赫人……耶布斯人] 見歷代志上 1:13-15 的注釋。
歷代志下 8:8 8. 惟有他們的子孫] 修訂版（R.V.）作「他們的子孫」。所羅門使他們服勞役] 修訂版（R.V.）作「所羅門從他們中間徵召奴僕」。原文「貢物」（A.V.）一詞暗示金錢支付，但從歷代志下 2:17-18 可見，這些被征服的民族以其他方式承認他們的臣服，即服從為所羅門做苦役。
歷代志下 8:9 9. 和他軍長的領袖] 應讀作（與 列王紀上 9:22 一致）「和他的首領與他的軍長」。本節的陳述必須與 列王紀上 5:13 ff；列王紀上 12:4 ff. 結合閱讀，從中可見，儘管所羅門並未真正將任何以色列人淪為永久奴隸，但他對自己的人民施加了苦役，這被認為是非常沉重的負擔。
歷代志下 8:10 10. 這些是首領] 在此序言之後（參閱 列王紀上 9:23），我們預期這裡和列王紀中都會列出這些人；參閱 歷代志上 11:10 ff；歷代志上 12:1 ff。可能列王紀的文本在早期就已受損，當歷代志作者寫作時，這份名單已缺失。二百五十] 根據 列王紀上 9:23，是五百五十。另一方面，副監工在 歷代志下 2:18 中計為三千六百人，而在 列王紀上 5:16 中則為三千三百人。因此，列王紀和歷代志下所記載的各類監工總數均為三千八百五十人。
歷代志下 8:11 11（= 列王紀上 9:24）。法老女兒的宮殿。11. 因為他說，我的妻子等] 這些話是歷代志作者的補充。在 列王紀上 3:1 中，只是簡單地說所羅門將法老的女兒帶入大衛城，直到他自己的宮殿建成。我的妻子不應居住] 應譯為「我的任何妻子都不應居住」。
歷代志下 8:12 12–16（參閱 列王紀上 9:25）。所羅門對聖殿敬拜的安排。這段經文主要是對 列王紀上 9:25 的擴展。12. 在他所建造的廊前耶和華的壇上] 這指的是巨大的銅製燔祭壇（歷代志下 4:1）。在列王紀中，記載是所羅門在耶和華面前的壇上燒香（指香壇；參閱 出埃及記 30:1-10）。根據歷代志作者的觀點，這種行為屬於僭越，烏西雅因此受到麻風病的懲罰（歷代志下 26:16），因此不應歸咎於所羅門這樣的君王。
歷代志下 8:14 14. 照著定例] 修訂版（R.V.）作「照著條例」。大衛的] 參閱 歷代志上 24-26。在祭司面前讚美和供職] 修訂版（R.V.）作「讚美，並在祭司面前供職」；參閱 歷代志上 23:28。守門的] 修訂版（R.V.）作「守門人」。大衛這神人] 他爾根（Targ.）作「耶和華的先知大衛」（一個正確的意譯）。參閱 尼希米記 12:36。
歷代志下 8:16 16. 所羅門一切的工程都預備好了] 讀作「所羅門一切的工程都已建立」。直到……完成] 七十士譯本（LXX）提供了一個更簡潔流暢的文本：「從它奠基之日起，直到所羅門完成耶和華的殿」。這個讀法可能是正確的。
歷代志下 8:17 17, 18（= 列王紀上 9:26-28）。所羅門的船隊。17. 到以旬迦別和以祿] 在列王紀中作「以旬迦別，就在以祿旁邊，在紅海邊」。嚴格來說，它位於亞喀巴灣（紅海東部海灣）的頂端。參閱 歷代志下 20:36（修訂版）和 申命記 2:8。
歷代志下 8:18 18. 藉他僕人的手給他送來船隻] 這些話的自然解釋是，戶蘭將船隻從腓尼基海岸陸路運到亞喀巴灣，這是一項艱鉅但並非不可能的任務。然而，在列王紀中，只是說所羅門在以旬迦別造船——可能是在戶蘭的幫助下——而戶蘭幫助配備船員。歷代志的文本在這裡可能應根據列王紀的文本進行修正。
歷代志下 8:18 18. 俄斐] 這個經常被提及的地方的位置不詳。它曾被認定為 (a) 印度、(b) 非洲、(c) 阿拉伯海岸的某一部分。最後一種認定最有可能；俄斐作為一個阿拉伯部落的名稱出現（創世記 10:29）。這個名稱在七十士譯本（LXX）中有不同的寫法，但通常以「S」開頭，Sophir(a)。這種形式有朝一日可能會有助於確定該地點。四百五十他連得] 七十士譯本（LXX）如此，但在列王紀中是「四百二十」（希伯來文如此，七十士譯本B本為「一百二十」）。