1大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華－他的上帝與他同在，使他甚為尊大。
2所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。
3所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裏有上帝的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。
4只是上帝的[約]櫃，大衛已經從基列‧耶琳搬到他所預備的[地方]，因他曾在耶路撒冷為[約]櫃支搭了帳幕，
5並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。
6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裏，獻一千犧牲為燔祭。
7當夜，上帝向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」
8所羅門對上帝說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。
9耶和華上帝啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。
10求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
11上帝對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；
12我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」
13於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。
15王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
16所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按着定價買來的。
17他們從埃及買來的車，每輛價銀六百[舍客勒]，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
# 歷代志下 第1章
歷代志下 1:1 歷代志下 1:1-6（參閱 列王紀上 3:4）。所羅門在基遍獻大祭。1. **就堅固**：或作「使自己堅固」，這是歷代志作者常用的表達方式；參閱 歷代志下 12:13；歷代志下 13:21（勢力強大）；歷代志下 17:1；歷代志下 23:1 等。
歷代志下 1:2 2. **各省長**：修訂版（R.V.）作「各首領」。**眾族長**：修訂版作「眾父家之首」。
歷代志下 1:3 3. **和全會眾**：所羅門似乎以這次大祭來開啟他的統治，人民的主要代表出席是合乎情理的，但在 列王紀上 3:4 的簡短記載中卻未提及。**在基遍**：參閱 歷代志上 16:39；歷代志上 21:29；列王紀上 3:4。基遍是便雅憫支派的一座城。歷代志作者解釋說，會幕就在那高處，以此為這種在高處敬拜的行為辯護。**會幕**：修訂版作「會幕」（參閱 修訂版序言，第 vi 頁）。歷代志下 1:5 亦同。**在曠野**：見 出埃及記 25:1 起；出埃及記 35:4 起。
歷代志下 1:4 4. **基列耶琳**：參閱 歷代志上 13:5。**支搭帳幕**：參閱 歷代志上 15:1。
歷代志下 1:5 5. **比撒列**：見 出埃及記 31:2；出埃及記 38:1-7。**他曾造**：修訂版作「在那裡」。在希伯來文中，一個標點符號的位置差異，會導致這兩種翻譯的不同。**求問它**：見 歷代志上 28:8，注釋。
歷代志下 1:6 6. **上到那裡**：修訂版旁注作「在那裡獻祭」。值得注意的是，歷代志作者並未忽視所羅門行使祭司職能，儘管這種行為在他看來可能是不對的，但他仍遵循其權威資料（列王紀上 3:4），沒有添加任何解釋。
歷代志下 1:7 7–13（= 列王紀上 3:5-15）。所羅門的異象與返回耶路撒冷。7. **神向他顯現**：在《列王紀》中，耶和華在夢中顯現。
歷代志下 1:8 8. **恩慈**：修訂版作「慈愛」（如 列王紀上 3:6）。神不僅向大衛顯出憐憫，也顯出豐盛的恩惠。**使我作王**：修訂版作「立我為王」。
歷代志下 1:9 9. **你的應許**：參閱 歷代志上 22:9 起。這裡可能特別指 歷代志上 22:12 的開頭幾句話，這幾句話可以翻譯為一個應許：「耶和華必賜你智慧和聰明。」
歷代志下 1:10 10. **出入**：這個詞組表示處理各種事務。**判斷**：儘管每個村莊都由其首領為居民提供司法服務，但仍有足夠多的案件難以由地方裁決，這使得國王的司法職能變得非常重要；參閱 撒母耳記下 14:4 起；撒母耳記下 15:2-4。
歷代志下 1:11 11. **你的仇敵**：修訂版作「恨你的人」。
歷代志下 1:12 12. **智慧和知識都賜給你了**：這件事說明了「凡有的，還要加給他」的原則；所羅門有足夠的智慧獻上一個明智的禱告；智慧的增長隨之而來，作為禱告的回應。
歷代志下 1:13 13. **從基遍高處的旅程回來**：這句話在希伯來文中沒有意義，很可能是一個錯位的旁注。應簡讀為：「於是所羅門回到耶路撒冷」（參閱 列王紀上 3:15）。
歷代志下 1:14 14–17（= 列王紀上 10:26-29）。所羅門的馬匹和戰車。14. **戰車城**：巴勒斯坦大部分地區不適合戰車的機動，但在地中海沿岸、耶斯列平原和約旦河以東有平坦的地區，戰車城可能就位於這三個地區。參閱 G. A. Smith，《歷史地理學》，第 667 頁，附錄五。
歷代志下 1:15 15. **在耶路撒冷多如石頭**：修訂版作「在耶路撒冷多如石頭」。在《列王紀》中，這只針對銀子而言。耶路撒冷是世界上石頭最多的地方之一。**桑樹**：七十士譯本（LXX.）作 **συκαμίνους**（sykaminous，但 路加福音 19:4 作 **συκομορέα**，sykomorea）。見 歷代志上 27:28，注釋。**谷**：修訂版作「低地」，即將沿海平原與猶大山區分隔開的低矮山丘地帶。參閱 G. A. Smith，《歷史地理學》，第十章，「示非拉」。
歷代志下 1:16 16. **所羅門的馬是從埃及買來的**：修訂版作「所羅門的馬是從埃及運來的」。埃及是一個農業國，而非畜牧國；它缺乏適合大量養馬的廣闊平原。因此，埃及可能只是市場；飼養地在別處。**和麻線：王的商人按價收受麻線**：修訂版作「王的商人成群地收受，每群按價」。**麻線**（linen yarn）是對一個詞的誤譯，該詞可能意為「群」（drove）。整節經文都指馬匹的交易。根據第三種觀點，希伯來文 **miḳvê** 既不表示「麻線」也不表示「群」，而是隱藏了一個專有名詞，我們從亞述銘文中得知，即 Ku‘i 或 Kuë（= 基利家）。在這種情況下，馬匹最初是從小亞細亞東部和亞美尼亞運來的，因為基利家本身並非養馬之地。我們因此翻譯為：「所羅門的馬是從埃及和基利家運來的；王的商人按價從基利家收受。」進一步的假設，即「埃及」（Mizraim）是「穆斯里」（Musri，一個據說位於基利家東北部的地區）的錯誤，可能是真的，但難以證明。
歷代志下 1:17 17. **他們也照樣為赫人諸王和亞蘭諸王運出馬匹……藉著他們**：即藉著所羅門的商人，馬匹被出口給赫人諸王和亞蘭諸王。