1大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是上帝特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華上帝建造的。
2我為我上帝的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。
3且因我心中愛慕我上帝的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我上帝的殿，
4就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。
5金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」
6於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。
7他們為上帝殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。
8凡有[寶]石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。
9因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華－我們的父，以色列的上帝是應當稱頌，直到永永遠遠的！
11耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。
12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
13我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！
14「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。
16耶和華－我們的上帝啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。
17我的上帝啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裏都樂意奉獻與你。
18耶和華－我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，
19又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」
20大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華－你們的上帝。」於是會眾稱頌耶和華－他們列祖的上帝，低頭拜耶和華與王。
21次日，他們向耶和華獻[平安]祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。
22他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。
23於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。
24眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。
25耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。
26耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，
27作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
28他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。
29大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。
30他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。
# 歷代志上 第29章
歷代志上 29:1 歷代志上 29:1-5. 大衛呼籲慷慨奉獻。1. 此外，大衛] 修訂版（R.V.）作「大衛」。會眾] 或作「集會」；希伯來文此詞與歷代志上 28:1 中譯為「聚集」的動詞同源。唯獨神所揀選的] 參歷代志上 28:5。宮殿] 希伯來文 **bîrâh**，此詞僅在此處和歷代志上 29:19 用於聖殿。在尼希米記 2:8（參 Ryle 在該處的注釋）中，後來成為安東尼亞堡（**ἡ παρεμβολὴ**，營樓，使徒行傳 21:37；22:24）的建築，俯瞰聖殿，被稱為「屬殿的營樓」（**bîrâh**）。在尼希米記 1:1 中，書珊被描述為 **bîrâh**，可能因為它既是堡壘也是王城。聖殿在舊約中常被稱為 **hçykâl**（宮殿，大屋），但最常見的稱呼是簡單的 **bayith**（房屋）。
歷代志上 29:2 2. 盡我所能] 參歷代志上 22:14，在我的困苦中（R.V.）。金子作金器之用] R.V. 作「金子為金器之用」。紅瑪瑙] R.V. 旁注作「綠柱石」。參創世記 2:12（R.V. 旁注作「綠柱石」）。閃爍的寶石] R.V. 作「鑲嵌用的寶石」（希伯來文，「**pûch** 的石頭」）。參以賽亞書 54:11，「我必用彩色安置你的石頭」（希伯來文，「用 **pûch**」）。「Glister」是「glisten」的古老形式。
歷代志上 29:3 3. 此外] R.V. 作「此外也」。我將我自己的財物] R.V. 作「我既有自己的財寶」。我已獻上] R.V. 作「我獻上」。歷代志上 29:3-5 的重點在欽定版（A.V.）中因 29:3 的不幸翻譯而失落。大衛宣布他將從自己的私人財富中（29:3）獻上巨額貢獻（29:4），並挑戰首領們效法他的榜樣（29:5）。
歷代志上 29:4 4. 俄斐金] 所羅門從俄斐運來許多金子（歷代志下 8:18；9:10 = 列王紀上 9:28；10:11），俄斐可能與阿拉伯東南海岸的某一部分相符。七十士譯本（LXX.）作 **Σουφεὶρ**，即可能指印度。關於數量，請參歷代志上 22:14 的注釋。包金] 參歷代志下 3:4-8。房屋] 即門廊、大殿和至聖所；歷代志下 3:4-5；3:8。
歷代志上 29:5 5. 金子作金器之用，銀子作銀器之用] R.V. 作「金子為金器之用，銀子為銀器之用」。誰願意將自己獻上] R.V. 作「誰願意甘心獻上自己」。此短語「將自己獻上」（希伯來文，「填滿他的手」）原意是使自己成為祭司。獻禮被視為一種祭司行為，在此行為中，平信徒「使自己成為祭司」。參歷代志下 13:9 的注釋。
歷代志上 29:6 6-9. 以色列首領的奉獻。6. 族長的首領] R.V. 作「父家中的首領」。管理王的工作] 參歷代志上 27:25-31。
歷代志上 29:7 7. 五千他連得] 即未鑄造的黃金重量。一萬達利克] R.V. 作「一萬達利克」。達利克是波斯金幣，價值約22先令。然而，欽定版（A.V.）的翻譯「達利克」（即德拉克馬）也可能是正確的。一枚金德拉克馬的價值約為9先令5便士。本節所給的總數聽起來大得令人難以置信；參歷代志上 22:14 的注釋。
歷代志上 29:8 8. 經手] R.V. 作「在……手下」。耶歇這革順人] 參歷代志上 23:8；26:21-22。
歷代志上 29:9 9. 誠心樂意] 即一心一意，不吝嗇。參歷代志上 28:9 的注釋。
歷代志上 29:11 10-19. 大衛的頌讚。11. 耶和華啊，國度是你的，你為至高，為萬有之首] 應譯作：「耶和華啊，國度是你的，你為至高，為萬有之首是你的。」
歷代志上 29:12 12. 你掌權] R.V. 作「你統治」。
歷代志上 29:14 14. 能] 字面意思為「保持力量」。大衛讚美神，因為像人這樣短暫的受造物所付出的努力取得了巨大的成功。從你而來] 字面意思為「從你手中」。
歷代志上 29:15 15. 在你面前是客旅，是寄居的] 大衛將自己和他的百姓描述為不是神的陌生人，而是在神面前居住的陌生人。在古代國家，外國人有時被允許在首都居住，直接受國王或國家元首的保護；參撒母耳記上 22:3-4；27:3；撒母耳記下 15:19；也參雅典外邦人的地位。大衛向神呼求，理由是以色列直接受神的保護。參詩篇 39:12。沒有常存的] R.V. 作「沒有常存」，即沒有持續性。
歷代志上 29:18 18. 在意念中] 應譯作「如同意念」。這裡的「意念」不是指能力，而是指運用能力所產生的結果，即一種心智圖像或印象。預備] R.V. 旁注作「堅立」更好。大衛祈求百姓能保持他們現在的心意。
歷代志上 29:19 19. 誠實的心] 參歷代志上 28:9 的注釋。宮殿] 參歷代志上 29:1 的注釋。
歷代志上 29:20 20-22. 大大的歡樂。20. 敬拜] 即俯伏。
歷代志上 29:21 21. 他們獻祭] 參歷代志上 16:1-3。
歷代志上 29:22 22. 第二次] 參歷代志上 23:1。第一次記載於列王紀上 1:39（所羅門匆忙受膏，以確立他對抗兄弟亞多尼雅的王位繼承權）。作首領] R.V. 作「作君王」。參歷代志上 5:2 的注釋。撒督] 所羅門最早的行動之一似乎是廢黜亞比亞他，結束了雙重祭司制度；參列王紀上 2:27；2:35。編年史家似乎考慮到這一點，但他避免敘述任何對大祭司職位如此貶損的事情。
歷代志上 29:23 23-25. 所羅門作王的開始。23. 耶和華的寶座] 參歷代志上 28:5 的注釋。
歷代志上 29:24 24. 勇士] 參列王紀上 1:10；1:38，從中可知比拿雅和基利提人、比利提人的忠誠是所羅門登基的主要因素。眾子] 編年史家暗示了亞多尼雅的順服（列王紀上 1:53）。
歷代志上 29:25 25. 如此尊榮，在他以前的以色列王都沒有] 希伯來文此處略顯笨拙的短語必須用同樣略顯笨拙的英文翻譯；應譯作：「在他以前的以色列王，沒有一個比他更有王室的尊榮」；即所羅門的尊榮不遜於以色列任何其他君王。這裡譯作「以前」的希伯來文詞有時用於表示比較，而不涉及時間；參約伯記 34:19，「也不看重富戶過於窮人」。根據欽定版（A.V.），比較對象是所羅門與他之前的三位君王（大衛、伊施波設和掃羅）。
歷代志上 29:26 26-30. 大衛統治的總結。26. 這樣，大衛] R.V. 作「現在，大衛」。
歷代志上 29:27 27. 四十年] 參撒母耳記下 5:4-5；列王紀上 2:11。
歷代志上 29:29 29. 都寫在] 參導論，§ 5，資料來源。書上] R.V. 作「歷史中」，字面意思為「話語」。《歷代志》本身在希伯來文中被稱為「日子的話語」（或「日子的事蹟」）。先見撒母耳] 參撒母耳記上 9:9；9:19。先知拿單] 參撒母耳記下 7:2（= 歷代志上 17:1）；撒母耳記下 12:1；列王紀上 1:8-39。先見迦得] 參撒母耳記下 24:11（= 歷代志上 21:9）先知迦得，大衛的先見。在希伯來文中，撒母耳是 **rôeh**（先見），拿單是 **nâbî**（先知），迦得是 **ḥôzeh**（先見）。
歷代志上 29:30 30. 諸事] 即變遷，盛衰。參歷代志上 12:32 的注釋。