Cambridge Bible 注釋｜歷代志上 第一章

# 歷代志上 第一章

歷代志上 1:1 1. **示特**（Sheth），**以挪士**（Enosh）] 「塞特」（Seth），「以諾士」（Enos），《創世記》（和合本）中的拼寫較不準確。一般而言，《創世記》（和合本）中的名字形式源自拉丁通行本（Vulgate），而拉丁通行本又取自七十士譯本（LXX），七十士譯本又因希臘字母相較於希伯來文的不足，未能準確重現希伯來文形式。

歷代志上 1:1-4 第一章 諸民族的家譜 1–4. 從亞當到挪亞子孫的家譜 歷史本身直到掃羅去世才開始，但這位歷史學家遵循東方習俗，透過家譜將其歷史與遙遠的過去聯繫起來。這第一份家譜取自《創世記》5:3-32。其極其簡潔的形式，顯示了編年史家在縮寫其資料來源方面的程度，這點頗具啟發性。

歷代志上 1:2 2. **基南**（Kenan），…**雅列**（Jered）] 「該南」（Cainan），「雅列」（Jared），《創世記》（和合本）中的拼寫較不準確。

歷代志上 1:3 3. **以諾**（Henoch）] 「以諾」（Enoch），《創世記》（和合本及修訂本）中的拼寫較不準確。在《歷代志上》1:33，修訂本給出了更好的形式「哈諾」（Hanoch），但它不敢更改著名以諾（《創世記》5:21）的名字形式。

歷代志上 1:5 5–7 (= 《創世記》10:2-4). 雅弗的子孫 5. **雅弗的兒子**] 作者從北方的「區域」開始。**歌篾**（Gomer）] 應與亞述碑文中的吉米里人（Gimirrai）相認同，他們在公元前七世紀居住在後來稱為卡帕多奇亞（Cappadocia）的地區。他們可能也與希臘人所稱的基米里人（Κιμμέριοι）相認同，這些人在斯基泰人（Scythians）的壓力下從南俄羅斯遷徙到小亞細亞（希羅多德 I. 103; IV. 11, 12; 參《以西結書》38:6，修訂本；賽斯（Sayce），《高等批評與古蹟》（Higher Criticism and the Monuments），第124頁）。**瑪各**（Magog）] 在《以西結書》38章中，對「瑪各地的歌革，羅施、米設、土巴的王」（《歷代志上》1:2，修訂本）發出審判，他被描繪成在遷徙時伴隨著歌篾和陀迦瑪的「眾軍」（《歷代志上》1:6，修訂本），「都騎著馬」（《歷代志上》1:15）。因此，瑪各代表了以色列所知的幾個北方游牧民族（斯基泰人）之一；參閱下面關於土巴和米設的注釋。**瑪代**（Madai）] 首次在亞述王拉曼尼拉里（Rammannirar，即Rimmon-nirari III.）的銘文中提及，他統治於公元前812-783年。他們可能是居住在小社區（κατὰ κώμας，希羅多德 I. 96），沒有中央政府的米底人（Medes），分佈在亞塞拜然（Azerbaijan）和伊拉克阿傑米（Irak Ajemi），即現代波斯西北省份。**雅完**（Javan）] 希臘歷史曙光時已定居在小亞細亞西海岸的愛奧尼亞人（Ἰάϝονες）。作為一個航海民族，並與推羅（Tyre）有奴隸貿易（《以西結書》27:13；《約珥書》3 [希伯來文4:6「希臘人」]），他們很早就為以色列所知。在《但以理書》中，「雅完王」（《歷代志上》8:21）的稱號用於亞歷山大大帝；參閱「雅完國」（《歷代志上》11:2）指馬其頓帝國。**土巴**（Tubal）和**米設**（Meshech）] 在《以西結書》27:13；32:26；38:2-3；39:1中一同提及，並與碑文中的「塔巴爾」（Tabal）和「穆斯基」（Muski）相認同，他們在後期亞述帝國時期作為鄰居居住在西里西亞（Cilicia）東北部的國家；參閱施拉德（Schrader）《楔形文字圖書館》（Keilinschriftliche Bibliothek）第二卷中的基佩爾特（Kiepert）地圖。這個米設應與《歷代志上》1:17中提及的閃的兒子米設區分開來。在後期，提巴雷尼人（Τιβαρηνοί = Tubal）居住在本都（Pontus），而莫斯基人（Μόσχοι = Meshech）則更東向裏海。他們屬於波斯帝國的第十九個省份（希羅多德 iii. 94）。**提拉斯**（Tiras）] 尚未提出此名稱的可能認同。

歷代志上 1:5-23 5–23. 諸民族的「家譜」 以下的表格取自《創世記》10:2-29。在和合本中，《創世記》與《歷代志》在專有名詞的拼寫上存在一些差異。在修訂本中，拼寫已統一。這份表格是地理性的而非民族學性的，即將鄰近的民族視為具有相同的血統。作者所知的世界分為三個區域，其中北方區域歸於雅弗的子孫（5–7），南方區域歸於含的子孫（8–16），而中央區域歸於閃的子孫（17–23）。如果按照血統排列，閃族的西頓人（Zidonians）和（可能為蒙古人種的）赫人（Hittites）就不會同樣被描述為含的後裔（參賽斯（Sayce），《高等批評與古蹟》（Higher Criticism and the Monuments），第122頁）。此外，必須注意的是，這段經文包含一個總表和兩個附錄。總表源自六經中所謂的「祭司」（PC）敘事，而附錄則由一位編輯者從較早的「先知」（J）敘事中插入（參德萊弗（Driver），《導論》（Introduction），第13頁）。因此，我們得到以下方案：— 《歷代志上》1:5-9. PC（雅弗和含後裔的總表）。10–16. J（含後裔的附錄）。17. PC（閃後裔的總表）。18–23. J（閃後裔的附錄）。還必須注意的是，儘管批評家將祭司資料的主要部分歸於「流亡時期或流亡後早期」，但其中一些元素屬於流亡前時期。這份民族表尤其與《以西結書》所提及的世界狀況相符，可能應歸於迦勒底人摧毀耶路撒冷之前的日期。（賽斯（Sayce）在《赫斯丁聖經詞典》（Hastings’ Dictionary of the Bible），第一卷，第347頁中建議，這份表格可能早至埃及第十八和第十九王朝時期，當時巴勒斯坦處於埃及宗主權之下。）

歷代志上 1:6 6. **亞實基拿**（Ashchenaz）] 修訂本為**亞實基拿**（Ashkenaz），如《創世記》10:3。在《耶利米書》51:27中，「亞拉臘、米尼、亞實基拿的列國」被召集起來攻打巴比倫。亞拉臘是亞美尼亞，米尼（= 亞述碑文中的曼奈人 Mannai）是亞美尼亞的鄰居，因此亞實基拿也可能是亞美尼亞的鄰居，應在卡帕多奇亞（其「父」歌篾的所在地）的北方或東方尋找。**利法**（Riphath）] 七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）如此。修訂本為**底法**（Diphath），遵循希伯來文文本，但該文本附註說另有讀作「利法」（Riphath）。希伯來文中的字母D和R很容易混淆。關於利法或底法，沒有確切的已知信息。**陀迦瑪**（Togarmah）] 在《以西結書》27:14中，陀迦瑪（在「雅完、土巴、米設」之後，《以西結書》27:13）被提及與推羅（Tyre）進行馬匹、戰馬和騾子的貿易，而在《以西結書》38:6中，提及「北方極處的陀迦瑪家和他的眾軍」，與「歌篾和他的眾軍」相關。陀迦瑪的地理位置不明，但它必定是歌篾、土巴和米設的鄰居。

歷代志上 1:7 7. **以利沙**（Elishah）] 《以西結書》（27:7）對推羅說：「以利沙島的藍色和紫色布料是你的帳篷。」以利沙顯然指雅完領土附近的一些島嶼或沿海地區，但目前無法更精確地確定。如果它是泰勒阿馬爾納書信（Tell-el-Amarna Letters）中的阿拉西亞（Alashya）（參弗林德斯·佩特里（Flinders Petrie），《敘利亞與埃及》（Syria and Egypt），第161頁），它可能是塞浦路斯（Cyprus）或塞浦路斯的一部分；參閱關於基提的注釋。**他施**（Tarshish）] 可能指的是西里西亞（Cilicia）的塔爾蘇斯（Tarsus），因為接下來提及的民族是其近鄰基提人（Kittim），即塞浦路斯的居民。塔爾蘇斯很早就被希臘人殖民，早在公元前五世紀末就是該地區的首府。它應與《以西結書》27:12中的他施（= 西班牙南部的塔爾特蘇斯 Tartessus）區分開來。**基提**（Kittim）] 在《民數記》24:24；《以賽亞書》23:1；23:12；《耶利米書》2:10；《以西結書》27:6和《但以理書》11:30中，和合本拼寫為「基提」（Chittim）（修訂本為Kittim）。指的是塞浦路斯的居民，「基提」可能是對其最古老城鎮之一基提翁（Citium）的記憶。在後期，「基提」（Chittim）被模糊地用於指西方國家；「基提的船隻」（《但以理書》11:30）是羅馬船隻；「基提地」（Χεττιείμ，《馬加比一書》1:1）是馬其頓（同上，《馬加比一書》8:5）。**多單**（Dodanim）] 修訂本為**羅單**（Rodanim），希伯來文和七十士譯本（Ῥόδιοι）皆如此。在和合本中，拼寫與《創世記》10:4一致，然而在該處，七十士譯本再次是Ῥόδιοι。無疑指的是羅德人（Rhodians）；他們的島嶼在荷馬時代就已聞名。關於D和R之間的讀音混淆，請參閱《歷代志上》1:6中利法的注釋。

歷代志上 1:8 8, 9 (= 《創世記》10:6-7). 含的子孫 8. **含的兒子**] 作者暫時跳過中央「區域」，現在描述南方區域。**古實**（Cush）] 這裡音譯為古實的希伯來文名稱，多次被翻譯為「衣索比亞」（例如《列王紀下》19:9；《以賽亞書》18:1），無疑是正確的。在亞述巴尼拔（Assur-bani-pal）的銘文中，頻繁提及庫蘇（Ku-su，Ku-u-su）「衣索比亞」，與穆蘇爾（Mu-ṣur）「埃及」相關。古實人不是黑人，而是像現代努比亞人（蘇丹人）一樣的棕色人種。**麥西**（Mizraim）] 無疑是埃及。從形式上看，這個詞似乎是雙數，通常被認為是指上埃及和下埃及。單數形式「馬佐爾」（Mâzôr）在《列王紀下》19:24（修訂本）中被翻譯為「埃及」。這兩種形式都不是該王國的本土名稱。**弗**（Put）] 在《創世記》10:6中為「弗」（Phut）（修訂本為Put）。這個民族在《耶利米書》、《以西結書》（兩次）和《那鴻書》中被提及為埃及的幫手；和合本為「利比亞人」。在《以西結書》27:10中，它出現在推羅的輔助部隊中；和合本為「弗」。在所有這些經文中，修訂本都作「弗」（Put）。「弗」可能就是埃及碑文中的蓬特（Punt），即索馬利亞海岸及其最近的阿拉伯海岸部分。**迦南**（Canaan）] 在《創世記》9:25-27中，「迦南」不是含的兒子，而是在挪亞的兒子中取代了含的位置。迦南（「低地」）適用於約旦河以西的整個地區，包括猶大和以法蓮的山地，但這個名稱最初可能只用於海岸線。這片海岸地帶（包括非利士和腓尼基）與埃及有著密切的政治聯繫，實際上是埃及通往東方的通道，因此迦南被描述為麥西的兄弟，儘管迦南大部分人口與埃及人之間沒有近親的民族關係。

歷代志上 1:9 9. **古實的兒子**] 根據一些權威，示巴（Seba）和哈腓拉（Havilah）應在非洲紅海西岸和亞丁灣尋找，而撒弗他（Sabta）、拉瑪（Raamah）和撒弗提迦（Sabtecha）（修訂本為Sabteca）則應在阿拉伯尋找。根據另一種觀點（賽斯（Sayce），《高等批評》（Higher Criticism），第133頁），所有這五個部落都屬於阿拉伯。**示巴**（Seba）] 在《以賽亞書》43:3；45:14中，示巴（撒巴人）與埃及和古實一同提及，在《詩篇》72:10中與示巴一同提及。前兩段經文暗示非洲，第三段則暗示阿拉伯是示巴的故鄉。**示巴**（Sheba）和**底但**（Dedan）] 這兩個名字在《歷代志上》1:32中再次出現，作為閃的後裔，透過約珊。可能兩處指的是相同的兩個部落，而示巴和底但具有混合血統，既有含族也有閃族。

歷代志上 1:10 10–16 (= 《創世記》10:8-18b). 附錄。含的其他後裔 10. **古實又生寧錄**（And Cush begat Nimrod）] 在《創世記》的平行經文中，寧錄被描述為在巴比倫建立了王國，隨後佔領了亞述（《歷代志上》10:10-11，修訂本）。然而，在《歷代志上》1:17 (= 《創世記》10:22) 中，這兩個國家（「亞述、亞法撒」）的居民被歸於閃。要麼寧錄代表了可能為含族的閃前居民，要麼寧錄的父親古實被錯誤地認同為含的兒子古實。後一種假設更為可能，而古實可能代表了「卡西人」（Kasi），他們為巴比倫建立了一個王朝，據說從公元前1806年持續到1230年（賽斯（Sayce），《高等批評》（Higher Criticism）第148頁）。**在地上為英雄**（began to be mighty upon the earth）] 參《創世記》10:9-12。

歷代志上 1:11 11. **路低人**（Ludim）] 在《耶利米書》46:9和《以西結書》30:5（修訂本「路德」）中，被列為埃及的輔助部隊；他們無疑是呂底亞人（Lydians）。公元前七世紀的呂底亞王吉格斯（Gyges）派遣軍隊幫助普薩美提庫斯（Psammetichus），使埃及獨立；呂底亞人被永久保留在埃及王的衛隊中。另參《歷代志上》1:17，關於路德的注釋。關於亞拿米人（Anamim）、利哈比人（Lehabim）和拿弗土希人（Naphtuhim），沒有確切的已知信息。

歷代志上 1:12 12. **帕斯魯細人**（Pathrusim）] 帕斯魯（Pathros）的居民（《以賽亞書》11:11），即上埃及。**迦斯路希人**（Casluhim）] 未確定。**從那裡出來非利士人**（of whom came the Philistines）] 修訂本為「從那裡」。在其他地方（《耶利米書》47:4；《阿摩司書》9:7；參《申命記》2:23），非利士人被說成來自迦斐託（Caphtor）；這句話可能被錯置，應放在迦斐託人（Caphtorim）之後。**迦斐託人**（Caphthorim）] 修訂本為Caphtorim。迦斐託可能指克里特島（Crete），迦斐託人指克里特島的居民，但這兩個詞都沒有確切的已知信息。

歷代志上 1:13 13. **迦南生了長子西頓**（Canaan begat Zidon his firstborn）] 從大衛時代起，在舊約中提及腓尼基城市時，推羅（Tyre）的地位優於西頓（Zidon），但西頓可能仍然是這兩個城市中較古老的一個，正如羅馬歷史學家查士丁（Justin）（18:3）所斷言的。因此，我們發現在舊約早期書卷中，腓尼基人被稱為西頓人，而非推羅人（例如《士師記》3:3；《列王紀上》5:6）。**赫**（Heth）] 即赫人（Hittites），他們幾個世紀以來一直是北敘利亞的強大勢力，其首都位於奧龍特斯河谷（Orontes valley）的加低斯（Kadesh），領土從奧龍特斯河延伸到幼發拉底河。似乎只有他們的一個分支定居在巴勒斯坦。

歷代志上 1:14 14. **耶布斯人**（the Jebusite）] 《士師記》1:21；《撒母耳記下》5:6。**亞摩利人**（the Amorite）] 《民數記》13:29；21:21；《士師記》1:35。

歷代志上 1:15 15. **希未人**（the Hivite）] 在《約書亞記》11:3中，希未人被安置在地的最北方，「黑門山下的希未人」（希伯來文，非七十士譯本）。亞基人（Arkite）和西尼人（Sinite）住在黎巴嫩，亞瓦底人（Arvadite）（參《以西結書》27:8）住在基巴勒（Byblus）以北的海岸，西瑪利人（Zemarite）在亞瓦底人以南一點，哈馬人（Hamathite）則在最北方的奧龍特斯河畔。

歷代志上 1:17 17 (= 《創世記》10:22-23). 閃的子孫 17. **閃的兒子**] 這些人佔據了地理上的中間「區域」。**以攔**（Elam）] 「無論在血統還是語言上都不是閃族人」（賽斯（Sayce），《高等批評》（Higher Criticism），第122頁）。如果真是如此，他們被歸入閃族的原因必定是他們位於屬於閃族的地理區域。**亞述**（Asshur）] 亞述人，他們說閃族方言，無疑是閃族人。**亞法撒**（Arphaxad）] 修訂本為Arpachshad。這個詞的後半部分（「chshad」）包含卡斯丁人（Casdim）的名字，即和合本的「迦勒底人」（Chaldeans）或「迦勒底」（Chaldees）。**路德**（Lud）] 可能指呂底亞人（Lydians）。在《歷代志上》1:11，這是從早期文獻（「J」）中摘錄的，路低人（Ludim，「呂底亞人」）被算作麥西（埃及）的子孫。呂底亞本身位於雅弗的「區域」，但這個民族可能被獨立於其地理位置而被認定為閃族人。**亞蘭**（Aram）] 和合本的「敘利亞人」；最好稱為亞蘭人（Aramaeans）。在大馬士革，他們獨立掌權數百年，並經常與以色列交戰。在更北方，他們似乎處於赫人的霸權之下。**烏斯**（Uz）] 從《創世記》10:23看來，在《歷代志》中，「亞蘭的兒子」[1]這幾個字脫落了，因此「烏斯」等被視為閃的直接後裔。[1] 七十士譯本的亞歷山大抄本（A）有這些字。烏斯和接下來的三個名字都沒有得到令人滿意的確認。對於「米設」（Meshech），《創世記》10:2（希伯來文，非七十士譯本）讀作「瑪施」（Mash）。

歷代志上 1:18 18–23 (= 《創世記》10:24-29). 南阿拉伯部落的後裔 18. **希伯**（Eber）] 希伯來文這個詞通常指「那邊的土地」。這裡可能將幼發拉底河以外的人口擬人化。

歷代志上 1:19 19. **地就分開了**（the earth was divided）] 即地上人口大分散。**毗勒**（Peleg）意為「分離」或「劃分」。

歷代志上 1:20 20. **約坍生了亞摩答**（Joktan begat Almodad）] 這裡所列約坍的所有兒子名字，就其已確定的而言，都代表位於南阿拉伯或紅海西岸（與南阿拉伯相對）的民族。

歷代志上 1:24-27 24–27. 亞伯拉罕從閃而來的後裔 這些經文是從《創世記》11:10-26極度壓縮而成的。關於這種極度壓縮的另一個例子，請參閱《歷代志上》1:1-4。

歷代志上 1:29 28–31. 以實瑪利部落從亞伯拉罕而來的後裔 (= 《創世記》25:12-16) 29. **尼拜約**（Nebajoth）] 參《以賽亞書》60:7。**基達**（Kedar）] 《以賽亞書》21:13-17。

歷代志上 1:30 30. **度瑪**（Dumah）] 《以賽亞書》21:11。**瑪撒**（Massa）] 《箴言》31:1（修訂本旁註）。**哈達**（Hadad）] 這個名字以希伯來字母Ḥçth開頭，因此與《歷代志上》1:46和1:50以及《歷代志下》16:2中的哈達（Hadad）不同，後者的第一個字母是Hç。**提瑪**（Tema）] 《以賽亞書》21:14。

歷代志上 1:31 31. **耶突**（Jetur），**拿非施**（Naphish）] 《歷代志上》5:18-22。

歷代志上 1:32 32. **米但**（Medan），**米甸**（Midian）] 親屬部落的名字形式往往只有輕微差異。**米甸**（Midian）] 在《士師記》8:24中，米甸人被算作以實瑪利人。**示巴**（Sheba）和**底但**（Dedan）] 這兩個名字在《歷代志上》1:9中也出現在含的後裔中。參閱該處注釋。

歷代志上 1:32-33 32, 33. 亞拉伯部落從亞伯拉罕透過基土拉而來的後裔 (= 《創世記》25:1-4)

歷代志上 1:33 33. **以法**（Ephah）] 《以賽亞書》60:6。**以諾**（Henoch）] 修訂本為**哈諾**（Hanoch），如《創世記》25:4。參《歷代志上》1:3。

歷代志上 1:34-35 34–37. 以東部落從亞伯拉罕而來的後裔 (參《創世記》36:10-14) 35. **雅蘭**（Jaalam）] 修訂本為Jalam。

歷代志上 1:36 36. **提幔**（Teman）] 《阿摩司書》1:11-12；《哈巴谷書》3:3。這個詞意為「南方」，在第一段經文中指以東本身，在第二段經文中指以東的曠野，兩者都在迦南的南方。**西斐**（Zephi）] 在《創世記》36:11中為「西弗」（Zepho）。**基納斯**（Kenaz）] 可能與俄陀聶的父親是同一個人（《歷代志上》4:13）。**亞瑪力**（Amalek）] 可能指亞瑪力人的同名祖先；參《創世記》36:12與《歷代志上》1:16。

歷代志上 1:38 38–42. 西珥地何利居民的家譜 (參《創世記》36:20-27) 38. **西珥的兒子**] 《歷代志》省略了《創世記》中進一步的描述：「何利人，那地的居民」，這些話清楚表明這些「西珥的兒子」並非以掃的後裔，而是那地的原住民。

歷代志上 1:40 40. **亞雅**（Aiah）和**亞拿**（Anah）] 參《創世記》36:24。

歷代志上 1:43 43–51a. 以東早期的諸王。(參《創世記》36:31-39。) 43. **在以東地**（in the land of Edom）] 以東在以色列歷史中持續扮演重要角色，直到編年史家在世之後很久。參（例如）《馬加比一書》5:65；《馬加比二書》10:14-17。此外，希律家族也是以東後裔。

歷代志上 1:46 46. **在摩押地擊殺米甸人**（Midian in the field of Moab）] 這句話可能指向米甸和摩押結盟的時期；參《民數記》22:4；22:7。

歷代志上 1:48 48. **靠近大河的利河伯**（Rehoboth by the River）] 指的是幼發拉底河。參《劍橋聖經伴侶》（Cambridge Companion to the Bible）地圖6。

歷代志上 1:50 50. **哈達**（Hadad）] 如《歷代志上》1:46；在《創世記》36:39中為「哈達」（Hadar）。51a. **哈達死了**（Hadad died also）] 修訂本為「哈達死了」。這句話是抄寫員錯誤地從《歷代志上》1:47（修訂本「哈達死了」，與此處相同）重複的；《創世記》中沒有這句話。

歷代志上 1:51 51b–54. 以東的「族長」（Cp. Gen_36:40-43） 51. **族長**（dukes）] 這個詞的意思是「千夫長」。接下來的列表可能是地理性的，而非時間性的。它似乎列出了在列表編制時以東被劃分的「族長領地」的名稱。**族長亭納**（duke Timnah），等等] 譯作「亭納的族長」，等等。**亞利亞**（Aliah）] 在《創世記》36:40中為「亞勒瓦」（Alvah）。